ה) ונתן לזה טעם ואמר, להפרע מן הרשעים וכו', פירוש, כדי להיות בעה״ז שכר ועונש, לצדיקים ולרשעים. ולכן היה הדבר הזה, שיהיה הזו״ן מחולקים ליוד חלקים, שהם עשרה מאמרות, ולא יצאו כלולים יחד ע״ד ג' נקודות הראשונות.
והטעם הוא, לפי שכפי גודל שיעור הפגם שיגרמו הרשעים, כך יגרעו במאמרות האלו, ויפרע אז מהם כפי ערך ההוא, וכן להיפך זה אצל הצדיקים.
ה) שיהיה הזו״ן מחולקים ליוד חלקים שהם עשרה מאמרות: ואין להקשות, הא אין בו יותר מששה חלקים פרודות חג״ת נה״י, כמ״ש לעיל, ואיך אומר כאן שהם עשרה מאמרות נפרדות. כי הכונה על ששת ימי בראשית, שהם לאחר עולם התיקון כנודע. ומתוך שיצאו הספירות דז״א פרודות בשורשם בנקודים בלי שום קשר של פרצוף, נעשים ראוים משום זה לקבל בעולם התיקון ה' מיני קשרים של פרצופין נבדלים זה מזה, שנק' ה״פ נרנח״י דז״א, שמגיעים לו בזה אחר זה. והם סוד עשרה מאמרות דמעשה בראשית, כי ג' הפרצופין נשמה חיה יחידה ה״ס ג״ר, וב' הפרצופין נפש רוח ה״ס ז״ת. וזה אמרו, שיהיה הזו״ן מחולקים ליוד חלקים, והבן.