י) ועתה נבאר מציאות תיקון האצילות איך נתהוה, הנה הג' ראשונות כבר נתבאר שכליהם לא ירדו, והנה מסוד הכלים של הג' נקודות אלו נעשה מהם רישא חדא ובתוכו ג' מוחין, וזהו נקרא רישא דלא אתידע ונקרא רישא דעתיק יומין. הרי שג' נקודות הראשונים מן היוד נקודות, הם סוד רישא דלא אתידע.
י) נעשה מהם רישא חדא וכו' וזהו נק' רדל״א ונק' רישא דעתיק יומין: הבחן ראש וגוף עי' לעיל בפמ״ס ענף ט' אות א' וז'. ושם נתבאר שכל מדרגה מוכרחת להתפשט בסדר ע״ב ס״ג מ״ה ב״ן, ועצם המדרגה בהתפשטותה הא' ראש וגוף נקראת עתיק, אלא שהראש נק' רדל״א וז״ת שהוא הגוף נק' ז״ת דעתיק או עתיק יומין. והתפשטות ע״ב נקרא א״א ואבא. והתפשטות ס״ג נק' או״א. ומ״ה וב״ן ה״ס זו״נ. עש״ה בכל ההמשך ועי' בפמ״ס כאן.
הרי שג' נקודות וכו' ה״ס רדל״א: ויתבאר במקומו שעיקר ההבחן בין רדל״א לפרצופין שממנו ולמטה הוא, כי שאר הפרצופין כולם הם מברורי שביה״כ שעלו מבי״ע, משא״כ רדל״א שאין בו כלום מבחי' בירורי השבירה. וזה מה שהוכיח כאן שרדל״א נבנה מג' נקודות ראשונות שלא היתה בהם שבירה כלל.