כ) והנה הכלי הראשון אשר האציל המאציל נקרא כתר בודאי, אך מה שהאציל אח״כ על ידי זה הכלי הנקרא כתר, אז יקראו חכמה ובינה וכו'. אך עדיין עתה כולם בסוד יוד כתרים, ואחר התפשטות הב', אז נעשה שאר חלקי הספירה.
כ) והנה הכלי הא' וכו' נקרא כתר: כבר נתבאר שכל הפרצופים הקודמים לעולם הנקודים אין להם אלא כלי א' ועל כן כולם נקראים בשם כתר.
מה שהאציל אח״כ עי״ז הכלי וכו' אז יקראו חו״ב וכו': היינו ע״ס דנקודים, שע״י עליית מ״ן נכללה המלכות בכל ספירה וספירה מט״ר ונעשה בכל אחד ואחד בחי' כלי, אשר אח״כ בהתפ״ב הבאה אחריהם, מתפשטת כל ספירה וספירה מע״ס ההם לע״ס שלימות בפני עצמה כח״ב חג״ת נהי״מ.
אך עדיין עתה כולם בסוד יוד כתרים: דהיינו בעולם הנקודים גופיה לא נתפשטו עוד כל ספירה וספירה לע״ס, אלא שיצאו עשרה חלקי הכתרים שבהם לבד. ועי' בפמ״ס.
ואחר התפשטות הב' אז נעשה שאר חלקי הספירה: כלומר, אחר הסתלקות האור מגופא דב״ן שהם ז״ת דנקודים ואחר שביה״כ וירידתם לבי״ע, אז שוב עלו למ״ן לע״ב ס״ג ונתפשטה התפשטות ב' שנק' מ״ה החדש. ונמשך לאותו מקום שהי' בו התפשטות הקודמת שנסתלקה, ואז נעשה שאר חלקי הספירה מחכמה ולמטה לכל ספירה וספירה מע״ס דנקודים.