ז) ונתחיל לבאר מציאות העקודים מה ענינו, דע כי האור העליון אשר הוא חלק הראוי להתלבש באצילות אשר יש בו כח היוד ספירות, אע״פ שעדיין לא ניכר היותם יוד אורות רק אחר גמר העקודים וכמ״ש בע״ה, אמנם ודאי כח של היוד אורות האלו היה בהם תחילה, רק לפי שלא היה האור נגבל תוך הכלי לא היה ניכר עדיין מציאות היותם יוד.
ז) מציאות העקודים וכו': ענין העקודים כבר נתבאר היטב לעיל בענפים ה' ו' ז' ומשם תדרשנו.
דע כי האור העליון וכו': סובב כאן על בחי' ראש דע״ב, שהוא נבחן לבחי' מאציל אל ע״ס העקודים.
אשר הוא חלק הראוי להתלבש באצילות: דהיינו מלכות של ראש דע״ב שנק' פה, שמשם נתפשט בחי' הגוף דע״ב שנקרא עקודים, שבו התחילו הויות הכלים המגיעים לאצילות.
לא ניכר היותם יוד אורות וכו': משום דמהסתכלות א' על כללות המלכות שמזה יוצאות ע״ס דראש אינו מספיק עדיין לגילוי בחי' הכלים.
שלא היה האור נגבל תוך הכלי: כי המלכות הנותנת גבול וסיום על אור העליון, עדיין אין בכחה לעשות גבול על האור.