ג) אמנם תחילה היה האור כולו של החלקים המגיעים לאצילות כולם נעלמים תוך כלי א' לבד, ואותו הכלי היה בו בחי' כלי של כתר העליון.
ג) אמנם וכו' של החלקים המגיעים לאצילות: דהיינו בחי' הגוף של הפרצוף, לאפוקי הראש שאין מגיע ממנו לאצילות, והוא מפני שאין בו גילוי כלים. וכבר נתבאר שענין אצילות יורה גמר התלבשות העצמות בכלים.
נעלמים תוך כלי א' לבד: שהוא כלי מלכות.
בחי' כלי של כתר העליון: כמו שמבואר בסמוך, דעל כן הוא נחשב לכתר מפני שכל בחי' שורש ומאציל נקרא כתר, והיות שכל ע״ס דעקודים אין להם יותר מכלי אחד אינם נחשבים עדיין לבחי' נאצלים, וקרובים לבחי' מאציל יותר מבחינת נאצל. וע״כ נקרא כתר עליון.