נ) וזהו פרטן: אור א', טעמים. אור אחוריים, נקודות, כי הנקודות הם לעולם דין. ואור הרשימו תגין. ואור של הניצוצין הנופלים ע"י הכאות האורות זה בזה כנ"ל, הוא אותיות, אשר מהם נעשו בחי' הכלים. והרי נתבאר איך נעשו בחי' הכלים והוא מהכאות ובטישת האורות כנ"ל.
נ) אור א' טעמים: ומכונים טעמים מפני שהם אורות המתפשטים מן הפה, בסו"ה וחיך יטעם לאכול.
אור אחורים נקודות: ומכונים נקודות ע"ש הזדככות המסך שנמשך לו מכח נקודת הצמצום.
ואור הרשימו תגין: להיותם שארית מקומת כתר, וכתר בלשון תרגום תגא.
ואור של הניצוצין וכו' אותיות: שהמה באים מהאו"ח היורד מהזווגים שנעשו על המלכות בשעת עליתה והזדככותה לג' בחי' הראשונות, שהוא התחלת שיתוף מדה"ר בדין, שג' בחינות הראשונות המה בחינת רחמים, והמלכות נקראת את, והארת הרחמים ה"ס ו' לכן שיתופם יחד את עם ו' ה"ס אות. וע"כ מכונה אור הניצוצין בשם אותיות.
אשר מהם נעשו בחי' הכלים: היינו לצורך התפ"ב.