ז) והנה זה הרשימו הוא מן האור הראשון שהיה יורד דרך יושר. ואור הבא ביושר הוא רחמים, והאור הבא בדרך חזרה למעלה הוא אור חוזר והוא דין. והנה הרשימו זה הוא דרך יושר והוא רחמים.
ז) והנה זה הרשימו הוא מן האור הראשון וכו': פירוש, דאע''ג שאמרנו שהם רק בחי' ב' ובחי' ג' של אור ישר, אמנם כן כבר נטבע בהם בחי' אור העצמות הקודם שנתפשט בהם בטרם ההסתלקות בסגולת בחי' הד'. והתפשטות הכללית דאו"י ואו"ח הקדום בעקודים, נק' אור הראשון.
והאור הבא בדרך חזרה למעלה הוא או"ח והוא דין: פירוש, כמו"ש לעיל דענין ההסתלקות הוא מפאת הזדככות המסך, והוא משום דשורשו של המסך היא נקודת הצמצום כנודע לעיל, שכל ענינה בצמצום הוא משום חשקה להשואת הצורה למאציל ולהסתלק מבחי' קבלה שבה שהוא נקרא אור העב, עי' לעיל בענף א' בפמ"ס אות ה' וזה נקרא דין, משום דהשפע נמדד במדת הרצון ובהסתלקות הרצון מסתלק השפע, עש"ה. וע"כ מרגע התחלת כח הזיכוך שבמסך להסתלק מבחי' ד', נבחן אור הזה בשם או"ח היורד, כי כמו שהולך ומזדכך ממדרגה למדרגה כן יורדת מעלתו, שבהיותו מזדכך לבחי' ג' נמצא נעלם בחי' הכתר. וכשמזדכך עוד לבחי' ב' נמצא נעלמת גם החכמה. וכשמזדכך לבחי' א' נמצא נעלמת גם הבינה. וכשנשאב מכל העביות שבו, דהיינו שעולה לבחי' המאציל שהוא הכתר, נמצא שמסתלק לגמרי.