ס) והתחיל בעקודים, כי הם האורות היוצאים מפה דא"ק אשר בהם התחיל גילוי הויות הכלים להיות יוד אורות פנימים ומקיפים מקושרים ומחוברים יחד בתוך כלי אחד, אשר לסבה זו נקרא עקודים מלשון ויעקד את יצחק ר"ל ויקשור וכמ"ש בע"ה. אבל האורות עליונים של אזנים וחוטם לא נתבארו בפסוק, כיון שעדיין לא נתגלו בהם הויות הכלי. ואח"כ נבאר בע"ה נקודים וברודים.
ס) להיות יוד אורות פנימים וכו' מקושרים וכו' בכלי אחד: כי באוזן וחוטם באו ה' פנימים בכלים דבחי' ב' וג', אבל בפה יהיו גם הם בבחי' ד'.