א) כבר ידעת שאין בנו כח לעסוק קודם אצילות י"ס, ולא לדמות שום דמיון וצורה כלל ח"ו, אך לשכך האוזן, אנו צריכין לדבר דרך משל ודמיון. לכן אף אם נדבר במציאות ציור שם למעלה, אין הדבר רק לשכך האוזן.
א) דרך משל ודמיון וכו': פירוש, כי מעולם האצילות ולמטה יש לנו לדבר בחכמה ע"ד משל ודמיון מהמציאות וההנהגות דעוה"ז, בסו"ה ומבשרי אחזה אלוה. כי כל הענינים הנוהגים בעוה"ז המה רק ענפים שנמשכים מעולמות עליונים, כמו"ש ז"ל אין לך עשב מלמטה שאין לו מלאך מלמעלה וכו' וכן כל הדברים. ולפיכך אנו מדברים בענפים הגשמיים של עוה''ז ומרמזים על שרשיהם שבעולמות העליונים. ובזה נמסרים ההשגות שבעולמות העליונים מדור לדור לכל מבין בשרשים העליונים של הענפים הגשמיים האלו, והיינו משום שיש לענפים יחס ישר אל השורשים ע"ד השתלשלות העולמות, משא"כ מאצילות ולמעלה שאין לענפים יחס ישר אליהם. אמנם צריכים לבאר ג"כ השרשים הראשונים של קודם אצילות י"ס כמו"ש בסמוך, וע"כ מתרץ את עצמו שהמה רק לשכך האוזן, כלומר על פי יחס השרשים האלו אל אור האוזן, וד"ל.