י) ואמנם בענין ד' בחי' הנ"ל, ראיתי שינוי א' להר"ר גדלי', והוא כי ג' מדרגות הם, כי הג"ר מקבלים את האור מרחוק, וז"א מקבל האור מקרוב רק שהוא דרך חלון, ומלכות מרחוק וע"י חלון. והנה בזה תבין מ"ש בתיקונים, כי י"ס דאצילות איהו וחיוהי וגרמוהי חד בהון. פירוש, כי אין אור א"ס נבדל מהן ע"י מסך כלל, אבל הבריאה לאו איהו וגרמוי חד בהון כי אין א"ס עובר דרך שם, רק דרך מסך.
י) ואמנם וכו' ראיתי שינוי אחד להר' גדלי' וכו': וכל השינוי שבשמועת הרב גדלי' הוא, שאינו חושב אלא ג' בחי', שכתר חכמה בינה כוללם יחד בבחי' ב', שהוא בחי' ההרחקה דבינה. והענין, דשמועת מהרח''ו ז"ל היא בענין הארות הכלים, כנ''ל, אמנם שמועת הר' גדלי' ז"ל, הוא בענין התלבשות העצמות בכלים, שאז נמצאים הכתר והחכמה דע"ס הנמצאים בכל פרצוף, מתלבשים בתוך הבינה שלהם, וע"כ כוללם יחד בבחי' ב'.
כי אין אור א"ס נבדל מהן ע"י מסך וכו': כלומר, דהמסך אינו מעכב על התפשטות אור א"ס שהוא אור החכמה, ואדרבה הוא ממשיך אור החכמה. כמו"ש בפמ"ס ע"ש.
אבל הבריאה וכו' כי אין א"ס עובר דרך שם: כלומר, שאין אור א"ס עובר מאצילות לבריאה דרך מסך דאצילות עצמו, אלא דרך מסך אחר שהוא המסך שבין אצילות לבריאה, כמו"ש בפמ"ס עש"ה.