א) דע כי כאשר עלה בחפץ הא"ס להאציל ולברוא ולעשות עולמו כלול מד' עולמות אבי"ע, וראה כי לא היה כח בעולמות לקבל את האור הגדול של הא"ס, ולא די בתחתונים אלא אפי' בספירות עצמם אפילו של האצילות לא היה בהם כח לקבל אור עליון, כי ספירת חכמה לא היתה יכולה לקבל אור עליון אם לא ע"י אמצעית ספי' כתר, ועד"ז כל השאר, ולטעם זה הוצרכו כל אותם התיקונים הנזכרים באדר"ז ובאד"ר, ומטעם זה הוצרך לעשות ד' עולמות אבי"ע.
א) דע כי כאשר עלה בחפץ הא"ס להאציל וכו': הנה דרוש זה סובב לפרש ענין התפשטות הקו לתוך החלל, המוזכר בע"ח ענף א' אות ז' וז"ל שם: ודרך הקו הזה נמשך ונתפשט אור א"ס למטה, ובמקום החלל ההוא האציל וברא ויצר ועשה כל העולמות כולם, וכו' עש"ה. ומבאר כאן, איך מתפשט הקו בתוך החלל ועושה ד' העולמות אבי"ע.
וראה כי לא היה כח בעולמות וכו' ולא די בתחתונים אלא אפי' וכו' האצילות וכו': מבאר ענין הצורך להתחלקות ד' העולמות בתיקונים דאבי"ע. ואומר, שמסבת הצמצום, שנתעלה הרצון של הנאצל שלא לקבל בבחי' ד' שלה, שהוא תכלית הגדלות של כלי הקבלה, כנ"ל בענפים הקודמים, וא"כ אין בנאצלים והתחתונים כח לקבל עוד אור עליון כמו מטרם הצמצום שזהו חסרון א'. ועוד, כי אפי' בכלי קבלה דג' הבחי' שאין בהם שינוי צורה שהמה דקים ולא היה בהם הצמצום מ"מ יהיו מחוסרי השלימות, כי החכמה אינה יכולה לקבל אור העליון ולהשפיע לשאר הספירות של הנאצל, אם לא באמצעות נה"י דכתר, דהיינו האו"ח שעולה ע"י זווג דהכאה, שבסבתו חוזרים חו"ב פנים בפנים, כמו שנתבאר בענף א' וגם בענף זה. דלסבת החסרון פב"פ דאור החכמה הותקן עולם האצילות, ולסבת חסרון כח בתחתונים לחזור ולקבל אור א"ס כמו מטרם הצמצום, הותקנו ג' עולמות בי"ע, שסגולתן לתקן בחי' הד', כמו שהיה בא"ס ב"ה מטרם הצמצום.
ולטעם זה הוצרכו כל התיקונים וכו' באדר"ז: דאותם התיקונים הנזכרים שם הם להשלים החסרון דבאצילות גופי' להשבת פב"פ לחו''ב כנ''ל.
ומטעם זה וכו' ד' עולמות אבי"ע: היינו להשלים חסרון כח הקבלה שבתחתונים לתקן את בחי' הד' כנ"ל.