מ) ועתה נבאר בחי' הב' שיש בי"ס הלא היא בחי' אור היושר, כדמיון ג' קוים בצורת אדם העליון. והנה דרך קו הנ"ל המתפשט מלמעלה למטה אשר ממנו מתפשטים העיגולים, גם הקו ההוא מתפשט ביושר מלמעלה למטה, מראש גג העליון של עיגול העליון מכולם עד למטה מתחתית סיום כל העיגולים ממש מלמעלה למטה כלול מי"ס בסוד צלם אדם ישר בעל קומה זקופה כלול מרמ"ח אברים מצטיירים בציור ג' קוים ימין שמאל אמצע כלול מי"ס בכללות, וכל ספי' מהם נפרטת לי"ס עד אין קץ, ע"ד הנ"ל בענין י"ס שהם בדרך עיגולים. והנה בחי' זאת הב' נק' צלם אלקים, ועליה רמז הכתוב באמרו ויברא אלקים את האדם בצלמו בצלם אלקים, וכמעט כל ספר הזוהר ותיקונים רוב דבריהם כולם מתעסקים בבחי' ב' הזאת בלבד, כמו"ש היטב במ"א. והרי בזה מתקיימים ב' הסברות הנ"ל, כי יש ב' בחי', דרך עיגולים ודרך קוים, ושניהם כאחד טובים דברי אלקים חיים, ובזה יתיישב לך כמה מאמרים הנראים כחולקים זה על זה בענין סדר ומצב הי"ס.
מ) מתחתית סיום כל העיגולים: פירוש, הקו מתפשט עד הנקודה האמצעית שהיא הסיום דכולם, אבל לא עד בכלל.
שהם בדרך עיגולים: ענין התחלקות והבחן המדרגות נמשך מהארת הקו, שעגולים ויושר מקבלים הימנו.
ב' בחי' דרך עגולים ודרך קוים: כי העגולים נמשכים מרשימת מקום הפנוי טרם שהאיר בו הקו, והיושר נמשך מהארת הקו עצמו, שאין העדר והשתנות ברוחניות, אלא הענינים נוספים בערכי התלבשות זע"ז.