ו) ענין הצמצום הזה הוא לגלות שורש הדינים כדי לתת מדה"ד אח"כ בעולמות וכח ההוא נקרא בוצינא דקרדנותא כמו חיטי קרדינותא.
הגהת מהרח"ו: ונלע"ד כי נקודה האמצעית דא"ס שם היה שורש הדין ונתגלה אח"כ למטה וממנו נעשה המקום שהוא דוגמת הכלי, וממה שסובב על הנקודה ההיא נמשכו חצוניות העולמות ומהיותר סובב נמשך פנימיות ודי בזה שלא נחטא, והזהר שאל תחשוב כי שם בנקודה ההיא היה גילוי דין ח"ו.
ו) שורש הדינים וכו': כלומר, פה לא נגלה עוד שום דין אלא בחי' סוף לבד באור העליון שהוא אח"כ שורש לכל הדינים, להיות התחתונים נבדלים מהאצילות על ידה, כמו שמזהיר כדי לתת מה"ד וכו'. פירוש, דכל אותם שנמשכים מבחי' ד' שולט עליהם הדין.
וכח ההוא נק' בוצד"ק: פירושו, אור קשה. כי ישנה קשיות בבחי' ד' שאינה עוזבת אור העליון מלעבור את דרכה ולמטה.
וממנו נעשה המקום וכו': עי' בפמ"ס.
וממה שסובב על הנקודה: כלומר, בחי' אחרונה שבבחי' ד' נעשתה לחצוניות.
ומהיותר סובב: היינו ג' בחי' הראשונות של בחי' ד' ה"ס פנימיות.