רסז) והנה בעולם הבריאה, נתוסף פגם בקדושה דבריאה בא"א ואבא, ותיקון בקליפה א"א ואבא, כי גם אבא דקדושה דבריאה היה בו חשך ואינו מאיר רק אור אמא לבד. וז"ס שאמרו בתקונים, אמא עילאה מקננא בג' ספיראן בכורסיא. כי בא"א ואבא הושת חשך סתרה. וכנגד זה נתוסף תקון בקליפה דבריאה גם באו"א שלהם, ונמשך להם אור מן או"א דקדושה, כמ"ש בע"ה.
רסז) בעולם הבריאה ונתוסף פגם בקדושה דבריאה בא"א ואבא ותיקון בקליפות א"א ואבא וכו' וכנגד זה נתוסף תיקון בקליפות דבריאה גם באו"א. הנה תחילה אומר שנעשה תיקון בא"א ואבא דקליפה. ותוך כדי דיבור מסיים, שנתקן רק או"א דקליפות לבד, שהוא תמוה.
והענין הוא, כי מטרם החטא דאדה"ר שבי"ע היו באצילות, היו המסכים שלהם בבחינת איהו וחיוהי וגרמוהי חד בהון. כי הבריאה היתה בבחינת אחורים דישסו"ת שהוא בחי"ב. והיצירה היתה בבחינת אחורים לע"ב, דהיינו במסך דז"א שהיא בחי"ג. והעשיה היתה בבחינת אחורים ליחידה, דהיינו בחינת מלכות. והיו כולם מקבלים אור א"ס ואור החכמה מבחינת א"א ואבא. כי גם הבריאה שהיתה במסך דבחי"ב, שחושקת באור דחסדים יותר, עכ"ז לא היה לה עיכוב לעלות לא"א ואבא, כלומר לקומת ע"ב, כי לא היה בה שום כח צמצום ומסך. אמנם אחר החטא שהבריאה נפלה למטה מפרסא, הנה הגם שמשמשת גם עתה באותו המסך דבחי"ב, ויש לה מוחין דס"ג, אמנם המסך שבה הוא דוחה חכמה וע"ב לגמרי, דהיינו מחמת כח המסיים שבפרסא. כי עתה אינה ראויה לקבל רק אור דחסדים ולא אור א"א ואבא שהם קומת ע"ב, ועי' לעיל דף א' תתק"ד ד"ה ועם.
וזה אמרו "ונתוסף פגם בקדושה דבריאה בא"א ואבא ותיקון בקליפות א"א ואבא". כי רק אמא מאירה בבריאה דהיינו קומת ס"ג במסך דבחי"ב, אבל היא אינה יכולה לקבל אור א"א ואבא שהם ע"ב, וע"כ אין בבריאה בחינת ג"ר לא"א ואבא, כנ"ל. והנה חסרון הזה דאור ע"ב ירשה הקליפה. כי אותם הכלים דאחורים שהיו לאו"א דהיינו לקומת ס"ג, בעת שהבריאה היתה באצילות, שהיו ממשיכים אור א"א ואבא בכל עת שרצו. הנה עתה אחר שקומת ס"ג זו נפלה בבחינת הבריאה שלמטה מפרסא, נפלו ממנה אלו הניצוצין דא"א ואבא לאו"א דקליפה. כי מהם נבנו או"א דקליפה. באופן שמבחינת הקומה אין בבריאה אלא או"א דקליפה, כלומר הכלים דאחורים שהיו להבריאה בעת היותה באצילות, שגם אז לא היה קומתה אלא קומת ס"ג הנקראת או"א. אמנם בחינת הניצוצין שקבלו מהפסד שנעשה בסבת הנפילה, הרי הם מבחינת א"א ואבא שהאירו בקומת הבריאה בעת היותה באצילות, שעתה אבדו ואינם. ומאלו הניצוצין נבנו קומת או"א דקליפה שבבריאה. וז"ש "וכנגד זה נתוסף תיקון בקליפה דבריאה גם באו"א שלהם ונמשך להם אור מאו"א דקדושה". היינו אור א"א ואבא שהיה לקומת או"א שבבריאה בעת היותה בקדושת האצילות, כמבואר.