רל) הנה אין לך פרצוף מכל הה' פרצופים שבכל ד' עולמות אבי"ע, שכ"א מהם יש לו ג' כלים לכל ספירה וספירה שלו, והם ג' כלים לג' בחי' נר"ן. כי עד הנשמה שהיא מבינה, שממנה בחי' אותיות, יש כלים. אך משם ולמעלה שהוא כנגד חיה ויחידה בכל ספירה וספירה, אין עוד כלים, כי שם הם הטעמים ונקודות ולא אותיות. ונודע, כי כל הכלים מהאותיות נעשו.
רל) ג' כלים לג' בחינות נפש רוח נשמה. כבר נתבאר לעיל (דף א' ר"י אות רט"ו, [רי"ט-ר"כ]) שאלו ג' כלים ישנם בכל פרצוף, ואפילו בפרצוף העיבור. כי אחר ביאת הפרצופים דיניקה וגדלות, נכללים זה מזה ויוצאים ג' כלים חיצון תיכון פנימי בגדלות, וכן ביניקה וכן בעיבור, עש"ה. וזה שאומר כאן, שאלו הנר"ן דעיבור ויניקה נקראים חיצוניות. ורק הנר"ן דגדלות נקראים פנימיות. שזה עולה עם פירוש הא', החושב עי"מ בחיצוניות ועי"מ בפנימיות.
וזה אמרו "עד הנשמה שהיא מבינה וכו', יש כלים וכו' כנגד חיה ויחידה אין עוד כלים". כי מדבר כאן מפרצופים פרטים, פרצוף עיבור ויניקה וכו', שבהם אין כלים לחיה ויחידה, אלא שהם מתלבשים בפנימיות הנשמה, כנודע. אמנם בפרצופים כוללים, אין לך פרצוף שלם שלא יהיה בו ה' פרצופים, ואפילו פרצוף חיה ויחידה, בכל אותו שלמות הכלים כמו בפרצופי נר"ן. דהיינו ג"כ בג' כלים חיצון תיכון פנימי, וחסר חיה יחידה הפרטית, כמ"ש במקומו.