קלב) נמצא, כי למעלה בבחי' הא' שהיתה נקרא ע"ש מוחין עצמם, נקרא מ' דצלם, ע"ש המוחין עצמן, לכן היה מ' דצלם רומז אל ד' יודין של הוי'ה דיודין כנ"ל. אך בבחי' זו הב' שנקרא ל' דצלם ע"ש נה"י דתבונה עצמה, והנה התבונה אינה רק שם ס"ג כנ"ל. ולכן נעלם ממנו אפילו אהי'ה עצמו, ולא נשאר ממנו רק המילוי דאלפין שהוא גי' צל.