נט) ודע, כי או"א עלאין נעשו: אבא מן הנקבה חצי בינה עליון דמ"ה. ואמא מן הזכר, חכמה כולה דב"ן. אך נקרא חכמה זו דב"ן אמא, להיותה בחינת ב"ן. ובינה דמ"ה נקרא חכמה, להיותה דמ"ה. והבן זה. נמצא א"כ, כי כפי האמת, שניהם נקרא חכמה לבד, והם בחינת י' ראשונה שבשם.
נט) חכמה זו דב"ן אמא, להיותה בחינת ב"ן. כלומר, אע"פ שהיא בחינת חכמה אמיתית, דהיינו הנקודה הב' דג"ר דנקודים, מ"מ אין מעלתה זאת מתגלה בה כלל, אלא נחשבת לבחינת בינה, שנקראת אמא. והוא מטעם היותה בחינת ב"ן, ואין לה שום אור מעצמה, אלא מה שנותן לה הזכר, שהוא בינה דמ"ה. לפיכך אין בחינת החכמה שבה יכולה להתגלות, אלא רק בחינת בינה לבד, דהיינו כשיעור שנותן לה הזכר שהוא בינה דמ"ה. ולפיכך היא נרמזת במילוי ו' ד' של י' דשם הוי'ה, דהיינו בהעלם גמור. כי רק מדת הזכר, שהוא קומת בינה, מתגלה כאן, ומדת הנקבה שלו, שהיא חכמה, נעלמת ואינה יכולה להתגלות, מטעם הנ"ל.
ובינה דמ"ה נקרא חכמה להיותה דמ"ה. כלומר, להיותה חכמה דבינה דמ"ה, וע"כ נקראת חכמה, להיותה חכמה דקומת בינה. ומכאן כל בחינות החכמה שיש באו"א, להיותה בחינת מ"ה, שהוא המשפיע לאמא. וע"כ, אע"פ שיש גם ז"ת דחכמה אמיתית בפרצופי או"א, מ"מ אינה עולה בשם, להיותה מבחינת ב"ן, ואין לה אלא מה שנותן לה מ"ה כנ"ל.
וצריך שיהיה שגור בפיך, סדר התחלקות של מ"ה וב"ן, בין ד'הפרצופים או"א וישסו"ת, שהרב מביאם כאן, והם ד' זוגות. זוג א' הם כתר חכמה דבינה דמ"ה, עם ז"א דחכמה דב"ן. אשר כתר וחכמה דבינה דמ"ה, נקראים אבא, שהוא הזכר. וז"א דחכמה דב"ן נקרא אמא, שהיא הנקבה. והזכר ה"ס י' דשם הוי'ה, והנקבה, ה"ס המילוי ו' ד' שביוד, שמדתה נעלמת ואינה מתגלית, כנ"ל. ושניהם יחד נבחנים בשם אבא לבד, להיותם ב' חכמות, חכמה דבינה דמ"ה, וחכמה אמיתית דב"ן, כלומר ז"א דנקודה ב' דג"ר דנקודים. ואלו הם מלבישים לא"א בצד ימין, מחזה ולמעלה. [1 - ד"ה וזה אמרו "וזהו]
זוג ב' הם בינה דבינה של מ"ה, עם ה"ס גבורה ת"ת נצח הוד יסוד, מבינה דב"ן, דהיינו מנקודה ג' דג"ר דנקודים. ובינה דבינה דמ"ה היא הזכר, וה' ספירות דבינה דב"ן הן הנקבה.ואלו זכר ונקבה, שניהם יחד נבחנים בשם אמא, להיותם שניהם בחינת בינה. כי הזכר הוא בינה דבינה דמ"ה, והנקבה, ה' הספירות גבורה ת"ת ונה"י, דבינה דב"ן, וע"כ נקראים שניהם בשם בינה או אמא. והם מלבישים לצד שמאל דא"א, מחזה ולמעלה עד הגרון. והזכר נקרא בשם ישראל סבא, והנקבה נקראת בשם תבונה. אלא בערך הישסו"ת התחתונים, נקראים הזוג הב' בשם אמא עלאה או בינה. אמנם בערך הזוג הא', נבחנים הזכר ונקבה דזוג הב', בשם ישראל סבא ותבונה.
זוג ג' הם ז"א דבינה דמ"ה, עם המלכות דחכמה דב"ן. וז"א דבינה דמ"ה הוא הזכר, ומלכות דחכמה דב"ן היא הנקבה. ושניהם יחד נבחנים בשם ישראל סבא, דהיינו ע"ש ז"א דבינה, הנקרא תמיד ישראל סבא. כנודע שז"א נקרא ישראל, וז"א דבינה נקרא ישראל סבא. והם מלבישים לצד ימין דא"א מחזה ולמטה עד הטבור דא"א.
זוג ד' הם מלכות דבינה דמ"ה, עם מלכות דבינה דב"ן. שמלכות דבינה דמ"ה, היא הזכר, ומלכות דבינה דב"ן היא הנקבה. וזכר ונקבה הללו נקראים לפעמים ישסו"ת, והם נבחנים שניהם בשם תבונה. ומלבישים לצד שמאל דא"א מחזה ולמטהעד הטבור דא"א.
ובאמת כל ד' הזוגות האמורים אינם אלא זוג אחד, שהם ז"ת דחו"ב דב"ן, שנתקנו עם קומת בינה דמ"ה החדש, כנ"ל (דף תרכ"ח ד"ה וכיון). אשר הזכרים דע"ס שבקומת בינה דמ"ה, מתקנים את ז"ת דחכמה דב"ן. כי אבא וז"א שבע"ס דבינה דמ"ה, שהם זכרים, מתקנים את ז"ת דחכמה דב"ן שהוא ג"כ זכר, וע"כ הם מלבישים לצד ימין דא"א מגרון עד הטבור. והנקבות שבע"ס דבינה דמ"ה, שהם אמא ונוקבא שבהן, הן מתקנות לו"ת דבינה דב"ן, שהיא ג"כ נקבה. וע"כ הם מלבישים לצד שמאל דא"א מגרון עד הטבור. אלא מפאת המסך דיסוד דעתיק המלובש בא"א עד החזה, שהוא מעלים ומכסה על ג"ר דקומת בינה דמ"ה מלא יתגלו שם הארת חכמה, כמ"ש במקומו, ע"כ נתחלקה קומת בינה דמ"ה לב' מדרגות, ג"ר וז"ת. אשר ג"ר נעשו לפרצוף מיוחד המלביש מחזה ולמעלה עד הגרון דא"א ונקראים או"א עלאין, אשר אבאדמ"ה וז"א דחכמה דב"ן מלבישים לצד ימין, ואמא דמ"ה וה' ספירות גבורה ת"ת ונה"י דבינה דב"ן מלבישים לצד שמאל דא"א מחזה ולמעלה.
וממקום סיום המסך דיסוד דעתיק ולמטה, דהיינו מחזה דא"א ולמטה, עומדות ז"ת דקומת בינה דמ"ה, שנעשו לפרצוף מיוחד, להיות הארת החכמה מגולה בהן, שנקראות ישסו"ת. אשר ז"א דבינה דמ"ה ומלכות דחכמה דב"ן מלבישים לצד ימין מחזה דא"א ולמטה עד הטבור. ומלכות דבינה דמ"ה עם מלכות דבינה דב"ן מלבישים לצד שמאל דא"א מחזה ולמטה עד הטבור.