תוכן

תכלית מעשה שמים וארץ

ויתבאר זה בסוד הכתוב (תפילת העמידה בליל שבת) "אתה קדשת את יום השביעי לשמך תכלית מעשה שמים וארץ". והנך רואה, שנמצאת בעולמינו קדושה כזו שהיא התכלית שבשבילו ברא הקב"ה את השמים וארץ. ועוד נשמע מכאן שאי אפשר לבא לזה התכלית, אם לא היה נברא השמים והארץ ומלואיהם, כי עיקר ההוכחה שיש תכלית המקשר את הבריאה הוא משום שאין פועל בלי תכלית, ואם אתה אומר שלא כל הנמצא בשמים וארץ מוכרחים להתכלית, אלא רק מקצתו, א"כ יהיה השאר בבחינת פעולה בלי תכלית. ואם תאמר שהשאר נברא לתכלית אחר, א"כ אינו מוכרח לגמרי מהו התכלית, כי יכול להיות שאותו תכלית האחר מספיק לכל המילוי של השמים והארץ. אלא ודאי שאותו התכלית הידוע לנו מחויב להיות לכל המציאות הנמצאת בשמים וארץ.