תוכן

ב. גילוי חכמת האמת בזמן הזה
ולכן חרי אף הגדול הזה, למען יהיה כח ורשות לגלות מסתורין דמלכא אשר מחויבין להתגלות ולהתפרסם, אשר אי אפשר היה לגלותם בדורות שעברו. כמו שכתוב בזוהר (הקדמת ספר הזוהר אות קצב) "בכא רבי שמעון ואמר, וי אי אימא וי אי לא אימא, אי אימא, ידעו חייביא איך למפלח למאריהון", פירוש, דכל עוד שאדם דבוק בתאוות מטונפות, אסור לו לגשת אל הקודש, מפני שהקדושה לא יביאהו אל המטרה הרצויה בעדו במצב הזה, ולכן איסור חמור היה לגלות הקדושה בפרהסיא, מפחד שלא ידבקו בה המצורעים והמטונפים ויטנפו היכלא דמלכא בשאיפותיהם למלאות תאוות עצמם, ולכן 'כבוד אלקים הסתר דבר' (משלי כה, ב).
וזוהי המהפכה החדשה הרחיבה מקום הקדושה, ואיכשר דרי לגלות רזין דמלכא על כל פנים מה ששייך לעבודתו ית', כי עכשיו אין פחד מחייביא דידעון איך למפלחון למאריהון, דאותן הרשעים שרוצים לעבוד הבורא ית' בשיתוף הנאת עצמו, דהיינו לתאוות עצמם, כבר חלפו עברו בזמנינו, כי נלקח מהם פסיעה הראשונה לקדושה, וכח הכפירה כותש אותם במכתשת של תאוות הגוף הבזויות באין חמלה, והשרידי ... כבר נזדככו למאס בכל תאוות הגוף המטונפות, המה ראוים לידע דרכי דמלכא, ואדרבה ידעו איך למפלחון למאריהון, ד'מאן דלא ידע ציווי דמאריה איך יעבוד ליה' (זוהר קדושים אות מד).