תוכן

ג) על ג׳ דברים כו׳, כלומר: אף שהצדיק יסוד עולם, הוא צריך המשכה מלמעלה, כדי שיתקיים על ידו. ולכן אמר על ג׳ כו', שהיא רחל, הנקראת עולם, עומד, על התורה: דהיינו עמודא דאמצעיתא, וזהו על התורה, דהיינו מה שנתגלה מיסוד דאבא, שיוצא מיסוד אימא, בת״ת שלו כנודע. ונקרא חכמה, שנובלות חכמה על שם שכבר יצא זה היסוד מיסוד דאימא, שהיה מכוסה שם, והראה עצמו לחוץ. וז״ל אומרו תורה. וגם שמאיר ומראה את הנוקבא, שאם לא היה אור דיסוד דאבא שמאיר לחסדים ומוציאם לחוץ לא היו יוצאים. וזש׳׳ה ד׳ בחכמה יסד ארץ. כי עיקר יסודה אינו, אלא מן אבא, והיא עצמה נקראת תורה, כענין שנאמר הן יראת ה׳ היא חכמה. הן יראת ה׳, שהיא רחל, היא חכמה עצמה. וזה כי יראת בגימטריא תורה, שהיא חכמה עצמה. ויסוד אבא נקרא תורה: תו״ר ה׳. כי תור מלוי אדני, והוא ממלא הה׳.