תוכן

ישנן ב' בחינות בשלא לשמה: א) שעובד בשביל אחרים, כדי שיקראוהו רב וכדומה ב) בשביל תענוג עצמו, ז"א שאין זה מטעם מצוה, אלא מטעם שמרגיש תענוג בעבודה וזה נק' קליפה, מטעם שאין על התענוג מסך. לכן אמר [אאמו"ר זצ"ל]: בחרו חז"ל בהשלא לשמה דבחינה א', שעכ"פ אין הוא דבוק בקליפה.