תוכן

בזהר בשלח מ"ד ע"ב, ת"ח באברהם כתיב שוב אשוב אליך ולא אליה, אליך ודאי בך אתקשר ולא בנוקבא וכו'.
וי"ל עד"ז מה שפרש"י על ויעתר לו ה', ודרשינן לו ולא לה, שאינה דומה תפילת צדיק בן צדיק לתפילת צדיק בן רשע, עכ"ל.
ולכאורה תמוה דהסברה נותנת להיפך, שצדיק בן צדיק הוא מדרגה יותר גדולה, לפי הכלל לפום צערא אגרא. וצדיק בן רשע הוא יותר קשה לו להיות צדיק, בזה שאינו לומד ממעשי אבותיו, ומתגבר בכל פעם עד שנעשה צדיק. א"כ הי' תפילתה צריכה להתקבל יותר מתפילתו.
וי"ל דענין צדיק בן רשע נק' בחי' נוקבא, שהיא בחי' אמונה. היינו שמקודם הי' רשע ואח"כ נעשה לצדיק. היינו מטרם שזכה לבחי' אמונה, עדיין הוא רשע. ואח"כ הוא נעשה לצדיק. ובחי' אמונה נק' בחי' מלכות, דלית לה מגרמה ולא מידי. ולכן מבחינתה אין עדיין חיים. רק בזמן שזוכין לבחי' תורה, שנק' עץ חיים, נק' בחי' זכר, שהוא בחי' משפיע, שהתורה משפעת חיים. ומי שזכה לבחי' תורה נק' צדיק בן צדיק. כי מדרגתו הקודמת, היינו מטרם שזכה לבחי' תורה, הי' לו אמונה, שנק' צדיק. ולכן, ויעתר ה' לו, משום שע"י בחי' זכר, שהוא בחי' צדיק בן צדיק, יהי' להבן בחי' קיום.