תוכן

י"ז תמוז תש"ג
רבי חזקיה פתח: כתיב כשושנה בין החוחים (הקדמה לספר הזהר).
הנה להבין את דברי חכמי הזוהר אשר כל מגמתם היתה ללמד את האדם דעת – איך לעבוד את השי"ת בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך. ולזאת גילו את כל סודות התורה, כמאמר הכתוב: "כח מעשיו הגיד לעמו, לתת להם נחלת גוים". "כח מעשיו" נקרא מעשה בראשית ומעשה מרכבה. "נחלת גוים" נקרא הגוף וכל עניניו, אשר הם לנחלה לשבעים האומות הכלולות בכל אדם, והן מושלות על הנחלה הזאת. וכל עבודת איש הישראלי להעביר את הנחלה הזאת מהן, ולהשליט את הנשמה על הנחלה הזאת, אשר הוא כח וחלק אלקי ממעל. ובכדי להוציא לפועל את הפעולה הזאת, גילתה לנו התורה את "כח מעשיו", דהיינו תכנית הבריאה במעשה בראשית ובמעשה מרכבה. כי בהיות דרכי השי"ת וסדרי מערכת כוחותיו אשר הזדקק לעולמו בשעת בריאה, הנקרא מעשה בראשית, ואשר ממשיך להחיות את עולמו הנקרא מעשה מרכבה, אשר בכללותם נקראים קוב"ה, כלומר כחות אלקיים המהוים ומחיים את העולמות – הם שוים באותו הסדר ואותה התכנית לסדר נשמת ישראל הכללי – מאברהם אבינו ע"ה עד שלימות התיקון בכלל, וכמו בכל אחד מישראל בפרט. כמו כן סדרה ותכנית של התורה ג"כ הולכת על הסדר ואותו התכנית, כמאמר ז"ל: "אורייתא וקוב"ה וישראל חד". היינו שכל אחד מהשלשה דברים נערכים בסדר ותכנית אחת, ולכן מי שמשיג את האחד משלשה הדברים – היינו שמותיו של הקב"ה וסדר בריאת העולם, או שמשיג טעמי התורה בתרי"ג מצוותיה, או שמשיג את סדרי הנשמה (הישראלית הכללית או הפרטית), בנקל יוכל להעתיק הדברים מאחד למשנהו, כי השלשה הולכים על דרך אחת ותכנית אחת.
ולמטרה זו ליקט בעל הזוהר את כל מאמרי רשב"י ויתר החברים הנוגעים ישר לכונה זו, ולתכלית זאת, כי בהתקבצם יחד ללמוד, ורצו להמליך נשמתם על גופם בכדי שתהיה תורה לשמה, השתדלו לפתוח צנור אחד מצינורי החכמה השייך לשורש נשמתם, ע"ד מאמר הבעש"ט ז"ל: "במקום שאדם מחשב שם הוא", ומשם שאבו את חכמתם ביום ההוא הן ללימוד התורה הנגלית והן למעשה המצות ביום ההוא. כי הלא תראה שבעל הזהר מביא מאמר אחד קצר שעסקו בו לילה שלם, ולפעמים בשלשה ימים רצופים, אשר לפי ערך של השיעור של המאמר לא היה צריך לקבל זמן יותר מחצי שעה, ומה שדברו ביתר הזמן מדלג, ולפעמים כותב בפירוש חסר, ועל הרוב מביא רק הפתיחה של כל זמן – פלוני פתח היינו פתח הצינור של החכמה משורש נשמתו.