תוכן

מלוקט מדברי רבינו מהרי"ל שליט"א
נקודה: נקודה אמצעית פירושה - דמקום המצומצם מתבאר ע"ד תמונה עגולה כדורי, וכל כדור נערך הסוף שלו במרכזו, דהיינו נקודה האמצעית אשר בו, והיא בחי' אחרונה (ד"ק יח.)
עגול כדורי: עגול מכל סביבותיו. כלומר דפעולת הצמצום היא רק מכח הנאצל לבדו, ע"י שהעלה רצונו מבחי' ד' כנ"ל, ולא כלל מצד המאציל. וע"כ יכונה זה לתמונת דבר עגול כדורי, אשר סופו וגבולו יובן בתוכיות שלו ובמרכזו. אבל מחוצה לו לא יובן שום גבול, לא ראש ולא סוף, כי מצד המאציל אין כאן שום גבול, וע"כ נמצא מקיף עליה, ומאיר בה בהשואה אלא בריחוק מקום, מכח נקודה האמצעית שנסתלק הרצון ממנה (ד"ק יט).
עיקר הוא התוכן של הדברים - אשר סוד העגולים הוא אשר הסיום והגבול שיש בהם הוא מכח הנאצל עצמו, ולא מצד המאציל, ע"כ נחשב סופו וגבולו במרכזו, שכלפי עילא נחשב לחיצון, וכלפי דידן נחשב לפנימי (פנמ"א כ"ו).
עגול: שטחי, יש בו פנים ואחור. ועגול כדורי, אין בו רק פנימי ומקיף, וסופו באמצעו. (ד"ק כ"ד)
מרובע: ולא היה בתמונת מרובע, דאם היה הצמצום מצד המאציל, אז היה מקום המצומצם מכונה בתמונת המרובע, המורה על הבחן ארבע המדרגות, דארבע בחי' הנ"ל - חו"ב ות"ת ומלכות, שחו"ב מכונים דרום צפון, ות"ת ומלכות מכונים מזרח ומערב. כי כן תמונה המרובעת יובנו הגבולים שבה מחוצה לה בדיוק ולא כלל מתוכיותה, וע"כ אומר הרב ז"ל דלא היה תמונה מרובעת משום שהגבול אינו מצד המאציל. (ד"ק יט.)
קו: מלת קו יורה שיש לו ראש וסוף. (ד"ק כ"א) ידוע שהארת הקו, יהיה האור עצמו בבחי' ראש תוך סוף, כי בו יש בחי' הגבול מצד המאציל ג"כ (פנמ"א כ"ה).
צנור דק: מילת צנור דק יורה על מעוט הב' - שאינו נמשך מכל סביבות צדדי המקום כנ"ל (ד"ק כ"א).