תוכן

ב) ועוד טעם אחר, והוא, כי עיקר יניקת לאה, הוא מן בחי' המלכות דאמא, אשר נתלבשה בתוך ראשו של ז"א כנז"ל, ולכן הוצרכה לאה, לעלות למעלה עד אחור ראש ז"א, לקבל הארתה משם. אבל יניקת יעקב, הוא מן היסוד דאבא במקום גילויו, שהוא מן החזה דז"א ולמטה כנודע, ולכן עומד שם למטה. ואמנם רחל נוק' דז"א, עמדה גם היא למטה, לפי כי שם מקומה האמיתי, תחת החזה דז"א, כמבואר אצלנו בכמה מקומות. והרי נתבאר טעם. למה לאה למעלה, ויעקב ורחל למטה, לפי שבבחי' א', יש יתרון לאחור דאימא, על של אבא.