תוכן

י) ונחזור לענין, כי ג"כ במשנה קרא אל התשמיש דיבור, כמ"ש ראוה מדברת וכו'. אמנם נמצא, כי אותו החפירה שלה, שהיא נקודת הרחם שבה נעשה לה מן הפה שלה בתחלה, וזה נעשה בה ע"י או"א, שהעלוה, ובזה חזר הפה בבחינת רחם. וז"ש בזוהר בפסוק באר חפרוה שרים, דא או"א. אמנם כ"ז סוד חפירה לבד, אמנם עדיין צריך לסוד המ"נ אשר תוך חפירה ההיא, וזהו נקרא כריה. אמנם זה נעשה ע"י ב' הידים של הבינה, שהוא חו"ג שלה, שבהם י' אצבעות, והם סוד ה' אותיות מנצפ"ך כפולות, והם ירדו למטה ונעשו בסוד מ"ן, כמבואר בסוד פסוק ונתתם חמישית לפרעה, וז"ש כרוה נדיבי העם, אינון חו"ג. והנה אחר כ"ז התיקון, אזי נכנסו נה"י דז"א במוחין אליה, וז"ש במחוקק שהוא יסוד, במשענותם שהם נו"ה. אמנם לז"א הפסוק תחלה, עלי באר ענו לה, פי': אתה הבאר, ראוי לך שתעלה מ"ן, וזהו עלי באר ענו לה ס"ת רי"ו, והטעם, כי הלא כבר נתקנת בסוד באר חפרוה שרים, וא"כ עלי באר ענו לה.