תוכן

יז) או יאמר, כשתגיעו לאבני שיש טהור, כי בתורה מצינו לוחות ראשונות, כתיב בהם לחת חסר ו'. ובאחרונות, כתיב פסל לך שני לוחות, מלא ו'. והענין, כי כבר ידעת, כי האדם בצלם אלהים. הנה הראש, הוא כנגד ג' ראשונות. ועם היותם ג', וגם שבראש יש אזנים ועינים, הכל הוא ראש אחד, וגולם א׳. אח״כ נתפשט בגוף, ובגוף ב׳ חלקים, יהטרפש מפסיק ביניהם, וממנו ולמעלה אין שם כי אם הלב והריאה כנזכר, והוא מעבר האכילה, וממנו ולמטה, שם הוא כלי המאכל, כי בעה״ב אין שם אכילה כו'. ועכ״ז כל הגוף נחשב אחד. ולמטה הירכים שהם שנים נ״ה, והנה הלוחות ראשונות היו מהגוף, ולכן לוחת כתיב חסר ו', שעם היותם שנים, הם נחשבים לאחד, היינו אב״ן. והשניות הם מנו"ה, ולכן נאמר בהם לוחות מלא ו', והיינו אבנים שהם שנים. ולכן אמר להם ר״ע, כשתגיעו לאבני שיש, כי אעפ״י שהם אבני שיש, הם טהור. ולכן אל תאמרו מים מים, כי אין מים. ונקראו שיש, שהם מו' טפחים כנ״ל. והיו״ד, כנגד עשרת הדברות שהיו כתובים. וכשפרחו האותיות דהיינו היו"ד, נשתברו. ע״כ מה שמצאנו בכתובים.