תוכן

ב) א״ל ר״ע, כשאתם מגיעים לאבני שיש טהור, אל תאמרו מים מים כו'. משום שנאמר, דובר שקרים לא יכון לנגד עיני כו'. ויש להקשות, א׳, מה הם אבני שיש. ב׳ באמרו אבני בלשון רבים, ומעוט רבים שנים. ג', מה ר״ל שיש. ד', אומרו טהור. ה', כפל אומרו מים מים. ולהבין ענין זה, בהעיר קושיא אחת, והיא, דלמה בלוחות ראשונות שלטה בהם עין ונשתברו. ולא כן בלוחות שניות, ואדרבא ראוי היה להיות בהפך, דיען שהלוחות שניות היו מעשה ידיו של מרע׳׳ה, דכתיב פסל לך וגו', ודרשי לך משלך, יהיה בהם עין רע. גם יש להבין, מ״ש ר״מ ע״ה, כל העוסק בתורה לשמה, זוכה לדברים הרבה, ר״ל שיגיע לכמה מעלות טובות, ויהיה כמעין המתגבר, ומגלים לו רזי תורה כו'. ואם כוונת אומרו לשמה, כפי הפשט שאומרים הכל, אי אפשר שלא יהיה בכל הלומדים, כמה וכמה שילמדו לשמה, ועדיין לא אשכחן בכלהו, מי שיהיה כמעין המתגבר, ומגלים לו רזי תורה.