תוכן

איזהו גבור הכובש את יצרו.
יא) כתבנו בדף ל״ב, שהוא כנגד ה' עילאה בינה. בסוד, אני בינה לי גבורה ע״כ. והנה לפעמים אני מלכות, נוק׳ דז״א. ולפעמים מלכות דבינה. וכמו שאנכי, פעמים במלכות דבינה, ופעמים נוקבא דז״א. ונבאר השנויים לבד, וכתוב בתקונים דף ע׳׳ז ע״ב, אנכי באימא עילאה לעילא. אנכי אימא תתאה לתתא. ועל תרווייהו אתמר, ראו עתה כי אני אני הוא. והנה אני מלכות דבינה עילאה, כנזכר בכוונת ויעבור, אני אעביר כל טובי על פניך. מדקאמר על פניך, ולא לפניך, משמע לאה, שהיא למעלה מפני ז״א. בסוד ד׳ דתפילין. אנכי במלכות נוקבא דז״א, כשיש בתוכה נקודת פנימיותה. והנה מלכות בחי' נפש, וארז"ל, אנכי נוטריקין: א׳נא, נ׳פשי, כ׳תבית, י׳הבית. פירוש הרב זלה״ה, מדלא קאמרו נשמתי, אלא נפשי, משמע מלכות נוקבא ז״א, ונקראת אנכי.