תוכן

אתם נצבים היום כלכם וגו'. ופירש"י: מלמד שכינסם וכו' להכניסם בברית.
ויל"ה, למה הוצרך לפרט: ראשיכם וגו' טפכם וגו' ולא הספיק לומר בדרך כלל - כולכם. ופירש האור החיים הק', שכולם נכנסו בערבות. עי"ש.
ומקשים, מדוע מתחיל ברבים, 'כולכם', ואח"כ ממשיך בלשון יחיד 'כל איש ישראל'. ויש לפרש הכוונה: כולכם - יכנס בכל איש ישראל. היינו, שכל איש ישראל יהא כלול מכולכם, (כלומר( כמ"ש: "ויחן שם ישראל נגד ההר - כאיש אחד בלב אחד", היינו, כשיש אהבת ישראל אז יכולים להצליח, כמ"ש: "חבור עצבים אפרים הנח לו"קסד.
האדם הוא עולם קטן והוא נכלל מכל העולם, אז האדם צריך להגיע לדרגת יחיד, כמ"ש: "זכה מכריע את עצמו ואת העולם כולו לכף זכות". לכן, על האדם להכניס את כל הפרטים, ראשיכם ושבטיכם וכו' - שכולם צריכים להכנס בברית. היינו, להגיע שיהיה עובד ה' "בכל לבבך - בשני יצריך". כלומר, שאפילו הבחינות השפלות שבאדם גם כן צריכות לקבל תיקון.
למען הקים אותך היום לו לעם והוא יהיה לך לאלקים. כלומר, שהאדם יבוא לידי השגה זו שהוא נמצא ברשות היחיד.