תוכן

א"ר חזקיה, מאי דכתיב משמים השמעת דין ארץ יראה ושקטה, (תהלים ע"ו ט') אם יראה למה שקטה?, ואם שקטה למה יראה?, אלא בתחילה יראה ולבסוף שקטה, ולמה יראה?, כדריש לקיש דאמר ר"ל, מאי דכתיב "ויהי ערב ויהי בוקר יום השישי", ה"א יתירה למה לי, מלמד שהתנה הקב"ה עם מעשי בראשית ואמר להם, אם ישראל מקבלים את התורה אתם מתקיימין ואם לאו אני מחזיר אתכם לתוהו ובוהו (שבת פח.).
וי"ל מהו הדין שכתוב משמים השמעת דין, מהו פירושו של דין?. הנה ידוע שסיבת הבריאה היא מטעם שרצונו להטיב לנבראיו. אלא מטעם שתהיה דביקות, שהוא ענין השתוות הצורה, נעשה הצמצום, שהוא בחינת הסתר, שבמקום הקבלה נעשה דין, שאין השפע נמשך שם, רק בתנאי שיכול לכוון בעל מנת להשפיע. וזה פירוש "משמים השמעת דין" הזה.
ומשום זה ארץ יראה, ארץ נקראת מלכות שהיא בחי' כלי קבלה, שארץ היא מלשון רצון, כמ"ש רז"ל על פסוק "תדשא הארץ דשא", שרצתה לעשות רצון קונה. ומה היא היראה שלה, אולי לא תוכל לכוון בעל מנת להשפיע.
כי מלכות נקראת כנסת ישראל שפירושה שהיא כוללת את כלל ישראל, שכל הנשמות נמשכות ממלכות. ובזה שכל הנבראים נמשכים מבחינת הקבלה והדין שנשמע מהשמים, שאסור לקבל בעל מנת לקבל, רק בעל מנת להשפיע, ואיך יוכלו התחתונים לכוון בעל מנת להשפיע?.
לפי"ז יוצא שכל מעשי בראשית, שהיו על ענין להטיב לנבראיו, הלא הנבראים אינם יכולים לקבל מזה כלים. נמצא שכל מעשי הבריאה יהיו בחינת תוהו ובוהו.
צריך להבין מהו הפירוש, ואם לאו אני מחזיר אתכם לתוהו ובוהו, לאיזה תוהו ובוהו הוא יחזיר אותם?. ולפי זה שכתב האר"י ז"ל שהשבירה שהיתה בעולם הנקודים, שהכלים נשברו מטעם שקיבלו בעל מנת לקבל. ואח"כ בא עולם התיקון הנק' אבי"ע ותיקנו את הכלים, שיהיו בעל מנת להשפיע.
וכל התיקונים האלו שהם בעל מנת להשפיע, הנבראים צריכים לעשות את אלו התיקונים, בכדי שיוכלו לקבל את הטוב והעונג. אבל איך אפשר להתחתונים, שנבראו בטבעם אך לקבל, איך הם יוכלו ללכת נגד הטבע שלהם. לכן ארץ, שהיא המלכות, יראה, שלא תוכל להשפיע משהו לתחתונים, מסיבת הפירוד והשנוי צורה שיש להתחתונים.
אלא בכדי שתהיה להתחתונים עצה איך להפוך את הכלי קבלה, שיהיו בעל מנת להשפיע, ברא התורה, כשרז"ל (קידושין ל:) בראתי יצה"ר בראתי תורה תבלין. שיש עצה בכח התורה להכניע את הרע, כשארז"ל המאור שבה מחזירו למוטב. וז"פ שתנאי התנה עם מעשי בראשית, אם ישראל מקבלים את התורה אתם מתקיימין, היינו שאז תקויים מטרת הבריאה שהיא להטיב לנבראיו. ואם לאו, אני מחזיר אתכם לתוהו ובוהו, היינו כמו שהי' בעולם הנקודים.
לכן כשישראל קיבלו את התורה, שקטה, מטעם שע"י התורה יכלו לתקן את הכלי קבלה בעל מנת להשפיע. שקטה, מטעם שעכשיו יתקיים הטוב והעונג שנקרא מטרת הבריאה, שהיא להטיב לנבראיו.