תוכן

שמירת התורה תלויה בארץ

חטא הראשון שאנו מוצאים בדבר הארץ הזאת הוא חטא המרגלים, שמיד נאמר עונשם שלא לבא שם. וראינו שהיו מתחסדים שאין דבר עומד בפני התשובה (רמב"ם הלכות תשובה ג, יד), ואמרו (דברים א, מא) 'נעלה ונלחמנו ככל אשר צונו הוי'', והיה סופם וכו' וכו'.

הרבה פעמים העיד משה רבנו בתורה ששמירת התורה תלוי בארץ, הן בפרטות כמו הגשם והבריאות וכו', כמו שכתוב (דברים ל, יט) 'העידותי בכם היום את השמים ואת הארץ' וגו', וכן הכתוב אומר (דברים כט, כא-כד) ואמר הדור האחרון, בניכם אשר יקומו מאחריכם והנכרי אשר יבא מארץ רחוקה, וראו את מכות הארץ ההיא ואת תחלואיה אשר חלה ה' בה וגו', ואמרו כל הגוים על מה עשה ה' ככה לארץ הזאת, מה חרי האף הגדול הזה. ואמרו על אשר עזבו את ברית הוי'" וגו'. וע"ז נאמר (דברים ל, א-י) 'והיה כי יבאו עליך כל הדברים האלה וגו', ושבת עד ה' אלוקיך וגו', ושב ה' אלוקיך את שבותך ורחמך וגו', כי תשמע בקול ה' אלוקיך לשמר מצותיו וחקתיו הכתובה בספר התורה הזה, כי תשוב אל ה' אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך', ע"כ.

וכן הכתוב אומר (דברים ל, יז-יט) 'ואם יפנה לבבך ולא תשמע וגו', הגדתי לכם היום כי אבד תאבדון, לא תאריכון ימים על האדמה וגו', העדתי בכם היום את השמים ואת הארץ' וגו'. וכן הכתוב אומר (דברים לב, מו-מז) 'ויאמר אלהם, שימו לבבכם לכל הדברים אשר אנכי מעיד בכם היום, אשר תְּצַוֻּם את בניכם לשמור לעשות את כל דברי התורה הזאת. כי לא דבר רֵק הוא מכם כי הוא חייכם, ובדבר הזה תאריכו ימים על האדמה אשר אתם עוברים את הירדן שמה לרשתה'. וכן הכתוב אומר (דברים לא, כו) 'לָקֺח את ספר התורה הזה ושמתם אתו מצד ארון ברית ה' אלוקיכם, והיה שם בך לעד'.

וכן הכתוב אומר (דברים לא, יט-כא) 'ועתה כתבו לכם את השירה הזאת וגו', למען תהיה לי השירה הזאת לעד בבני ישראל כי אביאנו אל האדמה וגו'. והיה כי תמצאן אתו רעות רבות וצרות וענתה השירה הזאת לפניו לְעֵד כי לא תִשָּׁכַח מפי זרעו, כי ידעתי את יצרו אשר הוא עשה היום בטרם אביאנו אל הארץ אשר נשבעתי'.

וכן הכתוב אומר (ויקרא כו, לח-מב) 'ואבדתם בגוים ואכלה אתכם ארץ איביכם. והנשארים בכם יִמַּקּוּ בַּעֲוֹנָם בארצת איביכם, ואף בַּעֲוֹנֹת אֲבֹתָם אִתָּם יִמָּקּוּ. והתודו את עונם ואת עון אבתם במעלם אשר מעלו בי, ואף אשר הלכו עמי בקרי. אף אני אלך עמם בקרי והבאתי אתם בארץ איביהם, או אז יכנע לבבם הערל ואז ירצו את עונם. וזכרתי את בריתי יעקוב ואף את בריתי יצחק ואף את בריתי אברהם אזכר והארץ אזכר'. וכן הכתוב אומר (ויקרא יח, כח) 'ולא תקיא הארץ אתכם בטמאכם אתה, כאשר קאה את הגוי אשר לפניכם'.

מקראות אלו אינם צריכים לשום פירוש, כי אין חכם כבעל הנסיון, כי כבר כל העדות הנאמרה עוד טרם ירושת הארץ, נתקימה בנו בכל מילואו. ואפילו סוד הזה שהארץ מקיאה את המטמאים אותה, שאנשי בית שני לא הסתכלו בזה בעדות הקאה האחת, כבר די לנו לעדות גמורה בהקאה השניה, 'על פי שני עדים וגו' יקום דבר' (דברים יט, טו) ודי.

ואיך יעלה על לב אנשי אמנה לבנות ארצנו בידי הרשעה, והאיך נתחבר לשרת את ... ואיש חטא, במקום עזרא ונחמיה, כסברת הצפוני[1], ומקרא כתוב (משלי כט, יב) 'מֹשֵׁל מקשיב על דבר שקר כל משרתיו רשעים', כמו שנראה בעליל, שיותר משבונים בגשמיות - מחריבים ברוחניות.

כשאנו מתפארים במלות 'אתה בחרתנו מכל העמים' (תפילת העמידה לימים טובים), אין כוונתנו על גופנו כמו שהוא, שזה שקר מפורסם, כי אנו וזקנינו ראו תמיד שטות הגוף אצל האומות יותר מאצלנו, בכל שיעורי מושגי הגוף, וחס להו לחז"ל לקבוע לנו שקר מפורסם כזה בנוסח שפיכת הלב לפני הבורא ית' שחותמו אמת.

[1] כינוי ליצר הרע. סוכה נב, א.