תוכן

ו) אמנם חילוק התיקון שיש בין אותם הנשמות שיצאו בקרי, לתקן ו"ה, שהם י"א סמני הקטרת. להעלות הניצוצות של ו"ה, אנו מוסרים עצמנו ביחוד ק"ש. ובאכילה גם מתקנים, ובמצות ובתורה אנו ממשיכים משורש אלו מלמעלה, כדי שיעלו אלו מלמטה ג"כ. ושם חם ויפת הם השרשים של נשמות, ובאו לתקן. אמנם דור הפלגה קלקלו, ואמרו (בראשית י"א ג') הבה נבנה לנו עיר ומגדל. אמרו שהם ראו אותם הנפשות של דור המבול שלא עלו למעלה, ולא היה להם גויה לעלות, אמרו באו ונתקן להם גופים מצד הקליפה, וזהו הבה. ואמר נמרוד, הבה נבנה לנו עיר היא מלכות חיצונים, ומגדל יסוד חיצונים. והקב"ה הפר עצתם, כדי שלא יקלקלו הנשמות לגמרי, ולא יהיה תיקון לעולם. ובא אברהם אע"ה ותיקן מצד החסד, והיה מגלה החסד ומסמה עיניהם, ומעלה הניצוצות של קדושה. אמנם לא תיקן כ"כ, ובא יצחק ותיקן יותר מזה הגבורה, והיה הגבורה מכה בהם, ומעלה נשמות מן הקליפות. ובא יעקב ותיקן יותר, וכשבאו י"ב שבטים וירדו למצרים, ושם נצרפו אלו הניצוצות ועלו כלם ונתקנו. ומי היה פרעה, נמרוד. וכמו שאמר שם הבה נבנה לנו עיר, כך אמר פה (שמות א' י') הבה נתחכמה לו. וגזר על הבנים ואמר (שם א' כ"ב) הבן הילוד היאורה תשליכוהו, במים, כדי שיתוקנו במים. ולא נתקנו עד שבאו למרה, ושם נתקנו כולם. ומשה ג"כ תיקן ה' של הבל, נמצא שאז נתקן הכל.