תוכן

אלה תולדות יעקב יוסף. בזהר (אות כג): כל מאן דהוה מסתכל בדיוקנא דיוסף, הוה אמר, דדא הוא דיוקנא דיעקב. תא חזי, דבכלהו בני יעקב, לא כתיב אלה תולדות יעקב ראובן, בר יוסף, דדיוקניה דמי לדיוקנא דאבוימו.
להבין את הנ"ל הוא, דצורתו של יעקב היה אמת, כמ"ש: תתן אמת ליעקב. וצורת יוסף הוא יסוד ברית, כי הוא בחינת צדיק יסוד, כמו הנסיון באשת פוטיפר. וכמו כן על פסוק "לכו אל יוסף אשר יאמר לכם תעשו", פירשו במדרש (בר"ר צא,ה(, שיוסף אמר להם: אלקי אינו זן את הערלים, לכו ומולו את עצמכם ואתן לכם.
וצל"ה, מהו מידת האמת. ומהו מידת ברית.
"אמת מארץ תצמח", היינו, שצמיחת האמת הוא בזה שמונח בארץ. ומה נמצא על פני הארץ - רק שקר, ודוקא מצב הזה הוא האמת. היינו, אמת נק' בחינת מועיל, ואם השקר מועיל - אזי זהו האמת. היינו, שבאמת צריכים עכשיו לומר השקר ודוקא עי"ז תתגלה המטרה האמיתית. ע"ד מה שאמרו חז"ל: "מתוך שלא לשמה בא לשמה".
לכן בזמן הירידה צריך האדם להיות ג"כ בשמחה ולומר שהמצב הזה שאני מרגיש זהו המצב הטוב בשבילי. וזהו שמובא במדרש שמואל וזה שגור בפי כל, שאמת הוא כבד על כן נושאיו הם מועטים. היינו, שקשה לומר שזה שאני מרגיש עכשיו במצב הירידה הוא השגחה אמיתית בבחינת טוב ומטיב ושאני צריך לקבל את המצב בשמחה ובאהבה.
וזה ענין "אמת קנה", היינו ביגיעה. "ואל תמכור" - היינו, שאין אתה יכול למצוא מישהו שירצה לקנות, כי זהו עבודה שהאדם צריך לקנות בעצמו ואין מישהו יכול לעזור לו ולמכור לו את האמת, כי כל אדם יש לו אמת לפי דרגתו.
וזהו 'אמת', מלשון 'אַמַּת הבנין', שזהו מדה. שלכל אחד ואחד יש לו מדה בפני עצמו, ואין לבוש של חברו מתאים למדתו של השני. (נראה שחסר ההמשך)