https://search.orhasulam.org/
- כתבי תלמידי בעל הסולם / הרב ברוך שלום הלוי אשלג / שמעתי / מאמרים ואמרות
אך טוב לישראל אלקים לברי לבב (תהלים עג, א) א'
תוכן
שמעתי מאאמו"ר זצ"ל
הנה "אכין ורקין מיעוטין". הנה בזמן שהאדם ממעט את עצמו ומשפיל עצמו; ז"א שאם האדם בגאוה, היינו שרוצה להיות בגדלות כבן אדם, שתהיה לו בחי' ידיעה ושמיעה בכל דבר, ומכל מקום הוא משפיל את עצמו, זהו טוב לישראל, שמילת ישר ־ אל היא לי ־ ראש.
שאומר שהוא מאמין שיש לו ראש דקדושה, אע"פ שהוא בבחינת אך, ואומר על האך שהוא טוב גמור, אזי: "אלקים לברי לבב", היינו שזוכה לבר לבב, שהוא ענין: "וַהֲסִרֹתִי את לב האבן מבשרכם ונתתי לכם לב בשר". שענין בשר הוא מוחין דו"ק, שהוא מוחין דבחי' לבוש, שהוא בא מצד העליון. משא"כ המוחין דג"ר, צריך התחתון להמשיך ע"י הבירורים של עצמו. (ועיין בבשל"כ דף כ"ב).
ש' מרמז על אלקים במילוי יודין, שה"ס חכמה. ור' מרמז על מוח הבינה, שהיא אז בבחי' אחוריים שגימ' ר'. ולכן במוח הדעת אין שם רק ב' כוללים, שה"ס חו"ג ונק' כרסייא דשבבין, מסיבה שעדיין יש שם בחי' דין, מטעם חסרון החסדים, שזה גורם שגם החכמה איננה בשלמות. והכלי דבשר הזה הוא לבוש לכל הכלים. לכן כשמשיג הלבוש הראשון אזי מתחיל סדר העבודה של התחתון להתעלות במעלות.
משא"כ כשבא לבחינת העור שהוא בחי' היכל, נק' עדיין "רע", שהוא בחי' רצון לקבל. שענין לבוש ה"ס הכלי שמתלבש בו האור, היינו שע"י השתוות שיש בין הכלי להאור, אז האור יכול להתלבש בו. לכן בחי' העור שה"ס קבלה נק' לב האבן משום שאינו יכול להלביש שום דבר.
משא"כ לבוש הוא בחי' אור חסדים, היינו שכבר השיג לאור הדביקות. אבל כיון שכל זה אין בא לו אלא מצד העליון, לכן צריך התחתון להעלות מ"ן, ולעשות בירורים על ידו בלבד, ולא מצד העליון.