אין
החכמה נשתכללה מהכתר הנקרא אי"ן, וע"כ אינה עומדת לשאלה כמוהו, שהוא סתום ועמוק ואין מי שיעמוד עליו להשיגו. וטעם הדברים, כי המוחין נמשכים מהזווג על מלכות דמפתחא, שהיא מתוקנת בהבינה, דהיינו בז"ת שלה הנקראים ישסו"ת, וע"כ משם מתחילה השאלה, שהיא העלאת מ"ן, לזווג, שאז יוצאת הי' מן אויר שלהם ונשאר אור... אבל למעלה ממנה, דהיינו באו"א המכונים חכמה, שהם בחי' ג"ר כמו הכתר. אין שם שאלה, להיותם מתוקנים במלכות דמנעולא, שאין עליה זווג, (ועי'... בהקדמת הזהר במאמר מנעולא ומפתחא) וע"כ הם בבחינת לא אתיידע כמו הכתר דא"א הנקרא אין... והטעם שכתרא דא"א נקרא אי"ן, הוא משום שהוא דבוק בראש עתיק