אזן
ב׳ פרסאות עקריות הם בז״א, בראש, המבדלת בין ג״ר דראש לו"ק דראש, שה״ס העקימא דאודנין. ופרסא ב', הוא בגוף, המבדלת בין ג״ר דגוף שהן חג״ת ובין ו״ק דגוף שהם נה״י, דהיינו הפרסא שבמקום החזה דז״א, שבפנימית הגוף הוא מקום הלב. ולפיכך נוהג באודנין, ובלבא, סוד ההבחנה, דהיינו להבחין, אם להוציא הי׳ מן האויר, ולהחזיר את בינה ותו״מ שנפלו מן המדרגה, שעל ידיהם יוצא קו השמאל, שה״ס המוח שבחלל השמאלי דז״א. ... או שלא להוציא הי' מן האויר, ולא להחזיר הבינה ותו"מ אל המדרגה. שאז אין גילוי למוח השמאל דז״א ... באתר דלבא שארי, דהיינו כנגד מקום החזה שבגוף ששם שורה הלב, ושם ישנה הפרסא המבדלת בין ג״ר דגוף לו״ק דגוף ..., מתפשט ההוא הללא דחמשין תרעין, דהיינו ע״י יציאת הי׳ מן הפרסא מתגלה הקו השמאלי, והמוח השמאלי שיש בו חמשים שערים מתפשט לתוך הגוף. ולפיכך, ואודנא קרי ביה בחינה, דהיינו אזן מלין תבחן. ובלבא קרי ביה בחינה, דהיינו ובוחן לבות וכליות. דהיינו ששם הוא ההבחנה של יציאת הי׳ מן האויר, הממשיך ומגלה המוח השמאלי דז״א, משום ששם עומדות הפרסאות. וכן אחר היחוד דקו האמצעי, הוא מבחין בין הרחמים דקו ימין ובין הדינים דקו שמאל.