זהר

תתעז) וכלהו מתערי ואחדין בההוא מלה בישא, ומתערי לגבי ההוא נחש בריח, כדין כל גופא בישא, אתער מרישיה ועד רגלוי, בכל הני היכלין דקאמרן. וכל אינון קשקשין בההוא גלדא, נחתין לתתא, וההוא גלדא אתפשט מניה ונחית לתתא. וגופא סליק, ואתער למהוי דלטורא לעילא.

פירוש הסולם

תתעז) וכלהו מתערין ואחדין וכו': וכל, גרדיני נימוסין הנ"ל, מתעוררים ונאחזים בדבר הרע ההוא שאמר האדם, ומתעוררים אל נחש בריח ההוא, שהוא הזכר של הנחש, ואז כל גוף הרע של הנחש נתעורר, מראשו ועד רגליו לפגום בכל אלו ההיכלות שאמרנו. וכל אלו הקשקשים שבעור שלו יורדים למטה, והעור נתפשט ממנו ויורד למטה. והגוף, בלי העור וקשקשים, עולה ונתעורר להיות משטין למעלה.
פירוש. אחר שהעור והקשקשים של הנחש עלו ונאחזו למעלה כנגד מקום בינה, אז נתבטלו וירדו ממנו הדינים של המלכות, שהם בקשקשים ועור שלו, כי אין צורך בהם, שיש בכלל מאתים מנה, וז"ש, וכל אינון קשקשין וכו' וההוא גלדא אתפשט מניה ונחית לתתא. שזה שהנחש פושט את עורו. וכל שאר הגוף. שלו נעשה משטין למעלה כנגד הבינה.