זהר

תתסז) דינא, בהפוך אתוון אדנ"י. ובג"ד אמרו רז"ל, דינא דמלכותא דינא. שם א"ל סהיד על מארי דכלא, דלית יכולת לכל שם, והויה ודרגא. כל שכן לשאר בריין, פחות מניה. הדא הוא דכתיב, כלא חשיבין וכמצבייה עביד בחיל שמיא וגו'. אלהי"ם, סהיד על אלהות דיליה, דאיהו אלהי"ם ואלהי האלהים, ואיהו אלוה על כלא, ולית אלוה עליה. צבאו"ת, סהיד עליה כדכתיב, וכמצבייה עביד בחיל שמיא. שד"י, סהיד עליה, דכד איהו אמר לעולם די עמד בתחומיה, ולא אתפשט יתיר. ואוף למיא ורוחא ואשא.

פירוש הסולם

תתסז) דינא בהפוך אתוון וכו': דינא בהפוך האותיות הוא אדני. ומשום זה אמרו רבותינו ז"ל דינא דמלכותא דינא. השם אל, מעיד על רבון הכל, שאין יכולת לכל שם והויה ומדרגה, וכל שכן לשאר הבריות, חוץ ממנו. ז"ש, כלא חשיבין וכמצבייה עביד בחיל שמייא וגו'. אלקים, מעיד על אלקות שלו, שהוא האלקים ואלקי האלקים, והוא אלוה על הכל ואין אלוה עליו. צבאות מעיד עליו, כמ"ש וכמצבייה עביד בחיל שמייא. שדי, מעיד עליו, כשהוא אמר לעתם די, עמד העולם בגבולו ולא נתפשט יותר. ואף כך, למים ורוח ואש, אמר די.