זהר

תתמד) אמר רבי יוסי למה נאמר בשת ויולד בדמותו כצלמו, ובקין ובהבל לא נאמר. א"ל ר' חייא, קין והבל לא היו, אלא לאחזאה רמיזא עילאה, ורזא יקירא, ולא אתו לאתישבא עלמא מנהון. אבל שת, לא אתא לעלמא, אלא לאשתלשלא עלמא מיניה ובג"כ אמר בדמותו כצלמו.

פירוש הסולם

תתמד) אמר רבי יוסי וכו': אר"י, למה נאמר בשת, ויולד בדמותו כצלמו, ובקין ובהבל לא נאמר. א"ל רבי חייא, קין והבל לא היו אלא להראות רמז עליון וסוד יקר, ולא באו, שיתישב העולם מהם. אבל שת לא בא לעולם, אלא שישתלשל העולם ממנו. ומשום זה כתוב בדמותו כצלמו.
פירוש. כי נתבאר לעיל (באות תתל"ג) שקין והבל נמשכו ממצב הא' של המלכות שאינו בן קיימא, ועל זה באו לעולם להראות רמז שהנמשך ממצב הא' אינו בן קיימא, כמ"ש שם, רמז דאתקטל קין אורי על מהימנותא דשמא יקירא דמלכא, ע"ש. ושת, הוא מאותה הבחינה כמו הבל, אלא שהוא ממצב הב'. וע"כ ממנו נשתלשלו כל דורות העולם, בסו"ה הכל הבל, כמ"ש שם.