זהר

תתו) פתח ואמר, נכספה וגם כלתה נפשי לחצרות ה', מלה דא הא אוקמוה חברייא, אבל ת"ח, אית מדורין תתאין, ואית מדורין עלאין, בעלאין לאו שריין תמן, ומאן אינון, אינון בתי גואי, ובתי בראי. אינון אקרון חצרות ה', בגין דאינון קיימי ברחימו ותיאובתא לגבי נוקבא. ת"ח, כד נשמתא סלקא אתער כלא לגבי נוקבא, דהא איהי אתאחדת בתיאובתא שלימתא ואתקשרת ביה.

פירוש הסולם

תתו) פתח ואמר,​ נכספה וגו' לחצרות ה': הוקשה לו, למה לא נכסף לבית ה', אלא לחצרות ה'. ואומר, דבר זה כבר בארוה החברים. אבל בוא וראה, יש מדורים תחתונים שהם בבי"ע, ויש מדורים עליונים, שהם באצילות. בעליונים, אין הנשמות שורות שם. כי אין הנשמות שורות אלא בבי"ע, ומי הם אלו המדורים. אלו הם בתים הפנימים שהם באצילות, ובתים חיצונים שהם בבי"ע. ואלו החצונים שבבי"ע, נקראים חצרות ה', משום שנמצאים באהבה ותשוקה אל הנוקבא. ולפיכך אמר דוד נכספה וגו'. לחצרות ה', כי אין אחיזה לנשמות יותר מבבי"ע הנקראים חצרות ה'. אלא בשעה שבי"ע עולים לאצילות עולים עמהם גם נשמות הצדיקים. בוא וראה, כשהנשמה עולה, נתעורר הכל, כל צבאות בי"ע, ועולים אל הנוקבא, כי הנוקבא נתאחדת, על ידי עליתם אליה, בתשוקה שלמה, לז"א, ונקשרת בו.