זהר

תתה) כיון דאמר בא"י מגן אברהם, הא אחידת ברכאן מנייהו, ברזא דהיכלא חמישאה אהבה, דאיהו ימינא, ואיהו חמישאה, לאתקשרא ברחימו דברכאן דימינא. והכי אצטריך, מעילא לתתא לאתברכא. בקדמיתא אתכללו היכלא בהיכלא כדקאמרן, והשתא נטלי ברכאן לאשתכחא אלין מקדמת אלין. ואע"ג דאית דנטיל בקדמיתא. כיון דאשתכחו מסטרא דימינא ברכאן, בהיכלא חמישאה שארי לאחדא.

פירוש הסולם

תתה) כיון דאמר ברוך וכו': כיון שאמר, ברוך אתה ה' מגן אברהם, והאבות והמלכות יוצאים מן הבינה למקומם (כנ"ל אות תת"ג) הנה המלכות נאחזת ברכות מהם, מן האבות, כנ"ל, ונמשכות בסוד היכל החמשי, שהוא היכל האהבה, שהוא ימין, דהיינו חסד, והוא היכל החמשי, שיתקשר באהבה בברכות הימין. הנמשכות במגן אברהם שהוא ימין. וכך צריך להתברך, כשהברכות יורדות מלמעלה למטה, דהיינו ביציאתן מן הבינה למקומם, אשר היכל החמשי יקבל תחילה הברכות קודם היכל הששי. בתחילה נכללו היכל בהיכל כמו שאמרנו. ועתה לוקחים ברכות להמצא אלו לפני אלו. ואע"פ שיש נוסע תחילה מקודם היכל החמשי, שהוא היכל הששי היכל הרצון, אבל כיון שהברכות הם מצד ימין שהוא חסד, (כנ"ל אות תת"ב) הם צריכים להאחז בהיכל החמשי, שהוא חסד, ולא בהיכל הששי שהוא ת"ת.