זהר

תשעה) ועל דא בנות צעדה עלי שור. בנות צעדה, צעדות מבעי ליה, אלא ההוא עין דכתיב לעילא, ומאן איהו, עין משפט, ואיהו קאים עלי עין, ואיהו עין, צעדה, ופסעת למיטל בנות לתקונהא, והיינו בנות צעדה, ולא בנים, בנות צעדה, אסתכלת לתקונהא, ולא בנים. וימררוהו ורבו, באסתכלותא דרחימו לגביה, כדכתיב הסבי עיניך מנגדי שהם הרהיבוני. ועל דא וישטמוהו בעלי חצים.

פירוש הסולם

תשעה) ועל דא, ​בנות צעדה עלי שור: שואל, אומר, בנות צעדה, צועדות היה צריך לומר, לשון רבות כמו בנות. ומשיב, אלא עין הזה שכתוב למעלה דהיינו בן פורת עלי עין, ומי הוא, הוא עין משפט, דהיינו הנוקבא, המקבלת ממשפט שהוא ת"ת, והוא, יוסף שהוא יסוד, עומד ומשפיע, עלי עין, שהיא הנוקבא, והיא העין, הצועדת ופוסעת לקחת בנות לתקונה, והיינו בנות צעדה, שהנוקבא צועדת עם בנות, ולא בנים, עם בנות צעדה הנוקבא, שהן ראויות לתקונה, ולא בנים, (כנ"ל אות תשס"ה ע"ש) שאינם ראוים לתקונה. וימררוהו ורבו, על ידי הסתכלות של אהבה אליו, ככתוב, הסבי עיניך מנגדי שהם הרהיבוני שפרשו (בתקוני זהר דף קמה.) שהן שורפות אותי בשלהבת האהבה שלך, אף כאן לא היה יכול לסבול חצי האהבה של הנוקבא, וע"כ נאמר על זה, וימררוהו ורבו. וע"כ אומר, וישטמוהו בעלי חצים, כלומר, שלא היה יכול לסבול. פירוש. כי הנוקבא, בנינה הוא מן השמאל, וע"כ עיניה מטות את הז"א לדינים דשמאל, ולהיותו מבחינת קו אמצעי, אינו יכול לסבול, וגם יוסף שהוא יסוד, היא בחינת קו אמצעי שאינו נוטה לא לימין ולא לשמאל, וע"כ גם הוא אינו יכול לסבול חצי האהבה של הנוקבא, שהם התעוררות השמאל.