זהר

תשעב) ואע"ג דכמה ענפין אית באילנא, וכמה תאנים עלייהו, אינון דאקדימו בקדמיתא, אתקריאו בכורים. אלין אינון רישין דכלהו. כגוונא דלהון אתמר שאו שערים ראשיכם. שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה. שאו את ראש כל עדת בני ישראל.

פירוש הסולם

תשעב) ואע"ג דכמה ענפין וכו': ואע"פ שכמה ענפים יש באילן, וכמה תאנים עליהם, אלו שהקדימו להתבשל בתחילה נקראים בכורים. אלו הם הראשים של כולם. וכמו הם נאמר, שאו שערים ראשיכם. שפירושו כמו, שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה. וכן שאו את ראש כל עדת בני ישראל.
פירוש. כי אומר הטעם שהאדם נקרא בן בכור, משום שבא מטפת יסוד שה"ס י' שכלולה מעשר ספירות. שבכללן יש ג' ראשונות כח"ב, שהם נקראים בכורים. ולפי"ז צריכים כל בני אדם להיות בכורים, ולמה נקרא בכור רק בן ראשון, וכדי שלא יקשה לך זה, הוא אומר, ואע"ג וכו' אינון דאקדימו בקדמיתא אתקריאו בכורים. כי גלוי הג"ר, שנקראים בכורים, הוא רק על פרי ראשונה, ועל בן הראשון, ועל שאר בנים אין הג"ר נגלים אע"פ שהם נמשכים מן י'. וז"ש, אלין אינון רישין דכלהו, שהבן הראשון הוא הראש לכל הבאים אחריו, כלומר שעליו נגלו ג"ר הנקראים ראש, וממנו מאיר הראש לשאר בנים. ומביא ראיה שראש פירושו ג"ר, מהכתוב, שאו שערים ראשיכם, ששאו שבכאן פירושו ג"ר, כמו שאו מרום עיניכם וגו' שפירושו ג"ר, כי עיניכם ה"ס חכמה. וכן שאו את ראש כל עדת בני ישראל פירושו ג"ר. ועד"ז נקראים הבכורים ראשים, ע"ש הג"ר.