זהר

תשסו) תרין אינון, יעקב איהו לעילא, יוסף לתתא. תרין תיאובתין אינון. חד היכלא שתיתאה. וחד האי היכלא שביעאה. תיאובתא לעילא, באינון נשיקין דנטיל יעקב. תיאובתא לתתא, בהאי שמושא דנטיל יוסף. מתרין סטרין אלין, נטיל ארון הברית רוחא דחיי. מסטרא דיעקב, נטיל רוחא דחיי דלעילא, דאתדבק ביה באינון נשיקין, ואעיל רוחא דחיי דלעילא ביה, לאתזנא מניה. מסטרא דיוסף, דאיהו לתתא, בסיומא דגופא, בהאי היכלא. נטיל רוחין ונשמתין לארקא לתתא, להאי עלמא.

פירוש הסולם

תשסו) תרין אינון יעקב וכו': שנים הם, יעקב הוא למעלה דהיינו מחזה ולמעלה, שה"ס תפארת, יוסף הוא למטה, דהיינו מחזה ולמטה שהוא יסוד. שתי תשוקות הן אחת היא, היכל הששי, שלקח יעקב, ואחת היא היכל השביעי הזה, היכל קדש הקדשים, שבו משמש יסוד דז"א, (כנ"ל אות תשנ"ו) שהוא יוסף, התשוקה שלמעלה, שמחזה ולמעלה, היא באלו הנשיקין שלקח יעקב, בהיכל הששי, (כנ"ל אות תש"ז) התשוקה שלמטה, בשמוש הזה שלקח יוסף, בהיכל הז', קדש הקדשים. משתי בחינות אלו, מיעקב ומיוסף, לקח ארון הברית, שה"ס היכל קדש הקדשים: א) רוח החיים. שמצד יעקב, לקח רוח החיים שלמעלה שנתדבק בו יעקב, על ידי אלו הנשיקות, ורוח החיים הזה שלמעלה נכנס בו בארון הברית, שהוא היכל הז', להזון ממנו. ב) מצד יוסף, שהוא למטה בסיום הגוף, שהוא יסוד, לקח היכל הזה, השביעי, ממנו, רוחות ונשמות להריק למטה לעולם הזה. (כנ"ל אות תשנ"ו).