זהר

תשמח) בהיכלא דא, כלילן כל שאר שמהן, דכל אלין היכלין דלתתא. תרי שמהן אינון דכלילו שאר שמהן אחרנין. חד דכד אתחבר עילא בתתא, ויעקב נטיל היכליה, באינון נשיקין, ברזא עלאה. כדין כליל כל שאר שמהן,ואקרי יהו"ה אלהי"ם, ודא אקרי שם מלא, כמה דאוקימנא. וחד, כד אתחבר יסודא דעלמא בהיכליה, וכלהו מתערי בחביבותא ובתיאובתא לגביה, וכלהו כלילן ביה, כדין כליל שאר שמהן, ואקרי יהו"ה צבאות. ודא אקרי שמא קדישא שלים, ולאו איהו שלים כהאי אחרא.

פירוש הסולם

תשמח) בהיכלא דא כלילן וכו': בהיכל הזה, כלולים כל שאר הנשמות של כל ההיכלות שלמטה. שני שמות הם שכוללים שאר שמות האחרים, אחד, כשנתחבר העליון בתחתון, ויעקב לקח היכלו באלו הנשיקין בסוד העליון, אז כולל שאר השמות, ונקרא הויה אלקים, וזה נקרא שם מלא, כמו שהעמדנו. ואחד, כשנתחבר יסוד העולם בהיכלו, שהוא יוסף, וכולם מתעוררים באהבה ובהשתוקקות אליו, וכולם כלולים בו, אז הוא כולל כל שאר השמות, ונקרא הויה צבאות, וזה נקרא שם הקדוש השלם, אבל אינו שלם כזה האחר. שהוא הויה אלקים.