זהר

תשמה) ואסוותא דעננא עינא, דאחשיך לבת עינא ימין ושמאל, מה יהא אסוותא דלהון. מרה דעגלא. והיינו שם ירעה עגל ושם ירבץ. שם ירעה עגל, דא משיח בן יוסף, דאתמר ביה בכור שורו הדר לו. ושם ירבץ, דא משיח בן דוד. חד אעבר רומי רבתי. וחד אעבר רומי זעירתא. דמיכאל וגבריא"ל לקבלייהו אינון.

פירוש הסולם

תשמה) ואסוותא דעננא עינא וכו': והרפואה לענני העין המחשיכים לבת עין של ימין ושמאל, מה יהיה הרפואה שלהם. היא מרה של עגל. והיינו, שם ירעה עגל ושם ירבץ. שם ירעה עגל, זהו משיח בן יוסף, שנאמר בו, בכור שורו הדר לו, שה"ס פני שור מהשמאל. ושם ירבץ, זהו משיח בן דוד. אחד מעביר רומי הגדולה שהוא משיח בן דוד. ואחד מעביר רומי הקטנה שהוא משיח בן יוסף. ומיכאל וגבריאל הם כנגדם. מיכאל כנגד משיח בן דוד וגבריאל כנגד משיח בן יוסף.
פירוש רומי הגדולה ורומי הקטנה הן ב' קליפות כנגד בינה ומלכות דקדושה, והן ב' עננים, ימין ושמאל, שהם זכר ונקבה, המחשיכים על אור החכמה הנמשך מבת עין. והם סוד חית קנה המובא לעיל בזהר (אות תשמ"א) שהם ממשיכים החכמה ממעלה למטה, וע"כ מכסים האורות של המלכות, והרפואה לזה היא למעט הג"ר דשמאל, כמ"ש שם. וז"ש, מה יהא אסוותא דלהון מרה דעגלא כי המרה ה"ס דינין דנוקבא הממעטים הג"ר דשמאל, (כנ"ל אות תי"ג ע"ש).