זהר

תשמב) וזמין קב"ה. לתברא ליה לההוא קנה, כגוונא דא, יתבר רגליה דק' מקנה, וישתאר הנה. הנה יי' אלהים בחזק יבא וזרועו מושלה לו הנה שכרו אתו ופעולתו לפניו. מאי ופעולתו. דא פעל דההיא ק' דיתבר לה, ואיהי פעולה לפניו, איהו יעבר רגליה, ויהא הנה ראשון לציון הנה הנם וגו'

פירוש הסולם

תשמב) וזמין קב"ה לתברא וכו': ועתיד הקב"ה לשבור את קנה ההוא, כעין זה, דהיינו שישבור רגל הק' מן קנה, וישאר הנה. שז"ש, הנה ה' אלקים בחזק יבא וזרועו מושלה לו הנה שכרו אתו ופעולתו לפניו. מהו ופעולתו. היינו הפעולה שבק' ההיא, שישבור רגלה, והיא פעולה לפניו, כי הוא יעביר רגלו של הק' דקנה, ויהיה, הנה, ראשון לציון הנה הנם וגו'.
פירוש. חית קנה ה"ס זכר ונקבה דקליפה הנאחזים בשמאל בלי ימין, וממשיכים החכמה דשמאל ממעלה למטה, ובזה נסתמים צנורות המלכות. כי הקנה שה"ס הזכר דקליפה נאחז במלכות, בסוד נעץ קנה בימא רבא כנ"ל. וחמץ ה"ס חיה, דהיינו נוקבא דקליפה. וכדי לפתוח צנורות השפע שבמלכות צריכים לשבור הקנה והחיה דקליפה, המכסים אורות המלכות, דהיינו למעט הג"ר דשמאל, ולא תהיה לחית קנה יניקה מהם, ויהיו נפרדים מן המלכות, ואז נפתחים צנורות השפע שבמלכות. וזה נבחן ששיבר רגל הח' דחמץ, שהיא חיה דקליפה כי שבירת נה"י דכלים גורמים העלם ג"ר דאורות, והחמץ חזר להיות ​מצה שמורה לבעלה, דהיינו ששפע החכמה לא יאיר בה, אלא בבחינת ו"ק דחכמה, דהיינו ממטה למעלה, שאז אין יניקה לחית קנה ושמורה לז"א בעלה. וכן נבחן שנשבר הרגל מן ק' דקנה, שהוא הזכר דקליפה הנעוץ במלכות. ומן קנה נעשה הנה. שהסו"ה הנה שכרו אתו, כי אחר שנשברה רגל הק' מתגלה שכר הצדיקים.
וזה אמרו, אלא דתבר ח' דהאי חיה דאקרי חמץ, דהיינו שמיעט הג"ר דשמאל, שבזה נשברה רגל הח' דחמץ. אמנם מיעוט הזה אפשר לעשות או ע"י גילוי מנעולא שהיא המלכות דמדת הדין, שהיא כח גדול הממעטה גם מו"ק דחכמה, דהיינו אפילו מהמשכת החכמה ממטה למעלה, ואפשר למעטה ע"י גילוי מפתחא, שאז מתמעטת החכמה רק מג"ר ונשארת בו"ק, כמ"ש לעיל (לך דף י"ג ד"ה ונתבאר ע"ש) וז"ש, בחוטא זעירא מכלא תבר ח' חמץ, דהיינו במפתחא שהיא מיעוט קטן, בה שבר הח' דחמץ, וע"כ ואתעביד מצה אינון אתוון, שאותיות חמץ נתהפכו למצה, כלומר, שנשאר בה ו"ק דחכמה הנקראת מצה. כיון שלא היה מיעוטו קשה מבחינת מנעולא. ויחד עם שבירת רגל של הח' דחמץ שהיא נקבה דקליפה, נשברה ג"כ הרגל דק' דקנה, שהוא הזכר דקליפה. וז"ש, כגוונא דא יתבר רגליה דק' מקנה וישתאר הנה, דהיינו שיפרד הקנה ממלכות והמלכות תשאר שמורה לבדה, כי המלכות נקראת הנה. וז"ש הנה ה' אלקים בחזק יבא וגו' הנה שכרו אתו ופעולתו לפניו. כי אחר שנשבר הקנה, ונפרד ממלכות אז נפתחו צנורות השפע שבמלכות ומתגלה שכר הצדיקים. שז"ס הנה שכרו אתו ופעולתו לפניו. ושואל מאי ופעולתו, ומשיב, דא פעל דההיא ק' דיתבר לה, כי שבירת רגלה של הק' ה"ס ופעולתו לפניו. כי השכר ופעולת המיעוט דג"ר באים יחד. ואיהי פעולה לפניו, כלומר כי הג"ר נקרא פנים, ופעולת המיעוט הנעשה בג"ר נבחן לפעולה בפניו, וע"כ אומר הכתוב ופעולתו לפניו. ואז יקוים ראשון לציון וגו'.