זהר

תשיג) אסתחר ההוא מפתחא, ופתח סטרא אחרא דבסטר צפון, כדין עאל לוי, מעשרא דיעקב, דאפריש לקב"ה. וכנור דעשר נימין עמיה, ואתעטר בעטרוי, וכדין אסתחר מפתחא, ופתח בההוא היכלא חד תרעא, ההוא תרעא דקיימא באמצעיתא, עמודא דלסטר מזרח עאל ואתעטר בשבעין עטרין, ואתעטר בארבע אתוון, דאינון תריסר. ואתעטר בגלופין דמאתן וע' אלף עלמין, ואתעטר בעטרין דסייפי עלמא עד סייפי עלמא, בכמה לבושי יקר, בכמה עטרין קדישין.

פירוש הסולם

תשיג) אסתחר ההוא מפתחא וכו': הסתובב מפתח ההוא, שה"ס הדעת כנ"ל, ופתח צד אחר של הבינה, שבצד צפון, אז נכנס לוי, שה"ס גבורה וקו שמאל, שהוא המעשר של יעקב שהפריש מבניו להקב"ה. ועמו כנור של עשרה נימין, שה"ס עשר ספירות דקו שמאל. ומתעטר בעטרותיו, דהיינו המוחין דג"ר שנקראים עטרות. ואז הסתובב שוב המפתח, ופתה שער אחד באותו ההיכל, אותו השער העומד באמצע, דהיינו העמוד שלצד מזרח, שהוא תפארת, קו האמצעי, הוא נכנס, דהיינו הת"ת, ונתעטר, באותו השער, בע' עטרות, שה"ס השם ע"ב. ונתעטר בארבע אותיות שהן י"ב. דהיינו בי"ב צירופים של ד' אותיות הויה, שה"ס חו"ג תו"מ שבכל אחד ג' קוין. ונתעטר בחקיקות של ר"ע אלף עולמות, דהיינו מקום הגילוי של הארת החכמה, שהוא מחזה ולמטה, והארת החכמה מכונה אלף, ושם ב' שלישי ת"ת שהם ע' ונצח והוד, שבכל אחת עשר ספירות, והם ר"ע ספירות, ונתעטר בעטרות המאירות מסוף העולם עד סופו. דהיינו במלכות הנקראת עולם. ובכמה לבושי יקר, ובכמה עטרות קדושות.