זהר

תרפג) אלין כלהו, ממנן על קיומא דעלמא, אלין אינון דתקלי במתקלא דכורין ונוקבין, לאתנסבא דא עם דא. ואלין אקרון מאזנים, על דא כתיב, במאזנים לעלות, ולא אינון דכתיב בהו מאזני צדק, דקאמרן. כל אינון דשקילין דא עם דא, ולא שקיל דא יתיר מן דא, סלקין ואתחברן כחדא, ואינון חבורא דדכר ונוקבא כחדא, ועל דא במאזנים לעלות. ואע"ג דלזמנין מסתייעא מלתא, ושקיל דא יתיר מן דא, סלקין ומתחברן כחדא, והא אוקימנא.

פירוש הסולם

תרפג) אלין כלהו ממנן וכו': אלו כולם, ממונים על קיום העולם. ואלו הם השוקלים במאזנים, זכרים ונקבות, שינשאו זה לזה. ואלו נקראים מאזנים. ועל זה כתוב, במאזנים לעלות. ואינם הם שכתוב בהם מאזני צדק, שאמרנו, (לעיל אות תרנ"ז) כל אלו השקולים זה עם זה, וזה אינו נשקל יותר מזה, עולים ומתחברים יחד. והם החיבור של דכר ונוקבא יחד. ועל זה כתוב במאזנים לעלות. ואע"פ שלפעמים יקרה דבר, שזה נשקל יותר מזה, עולים ג"כ ומתחברים יחד, וכבר העמדנו.
פירוש. זכר ונקבה ה"ס קו ימין וקו שמאל. שהזכר קו ימין והנקבה קו שמאל, ונודע, שמטרם הכרעת קו האמצעי הממעט ג"ר דשמאל ומשוה אותו אל הימין, יש מחלוקת בין ימין ושמאל. כי השמאל מחשיב את עצמו על קו ימין ורוצה לבטלו (כנ"ל פרשת לך י"ג ד"ה ונתבאר) וז"ש כל אינון דשקילין דא עם דא, ולא שקיל דא יתיר מן דא, דהיינו שהשמאל אינו גדול מן הימין, אז סלקין ואתחברן כחדא, שראוים להתחבר זה עם זה. אמנם אם השמאל עוד לא מיעט הג"ר שלו, יש ביניהם מחלוקת (כנ"ל לך י"ג ד"ה ונתבאר), ואינם ראוים לחיבור. אמנם אם הימין גדול מן השמאל אין בהם מחלוקת ואפשר שיתחברו. וז"ש ואע"ג דלזמנין מסתייעא מלתא ושקיל דא יתיר מן דא, דהיינו שהימין גדול יותר מן השמאל, סלקין ומתחברין כחדא, כי העיקר הוא שהשמאל לא יהיה גדול מן הימין. וז"ס שאמרו חז"ל, נחות דרגא נסיב אתתא (יבמות סג.).